圖書標籤: 思想史 葛兆光 中國思想史 哲學 曆史 中國 學術專著 思想
发表于2024-06-15
中國思想史(三捲本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《中國思想史(套裝共3捲)》為《中國思想史》第二版。全書以個人的觀察角度與理解視野,對中國知識、思想與信仰的曆史進行曆史的研究與描述。該書不僅關心古代中國精英與經典思想的發展,而且分析這些思想得以形成與確立的知識來源和終極依據,也描述産生這些思想的土壤的一般知識、思想與信仰的曆史,以及中國思想世界的最終確立和逐漸瓦解的過程。作者改變瞭過去作為教科書的思想史以人為中心的章節模式,引徵豐富的古代文獻,也參考現代中外研究成果,清理與敘述從上古以來到十九世紀的中國人的知識、思想與信仰世界及其連續性曆史,目的是希望理解和說明今天中國的思想傳統是如何從古代到現代被逐漸建構起來的。論者評此書“突破瞭以往描述觀念的曆史嬗變的思想史寫法,試圖從知識、思想與信仰三者的經緯交錯中、從精英與世俗之間觀念的互動中揭示中國文明構成及發展的復雜底蘊”。
葛兆光,1950年生於上海,北京大學中文係古典文獻專業本科及研究生畢業,曾曆任江蘇揚州師範學院曆史係副教授、北京清華大學曆史係教授。現任復旦大學文史研究院及曆史係特聘教授。主要研究領域為中國及東亞的宗教、思想和文學史。曾應邀任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、颱灣大學、日本關西大學等校客座教授。2009年獲選為美國普林斯頓大學第一屆Princeton Globar Scholar,並於2010-2012年任普林斯頓大學訪問教授。著作有《禪宗與中國文化》(1986)、《道教與中國文化》(1987)、《中國禪思想史——從6世紀到10世紀》(1995;增訂本,2008)、《中國思想史》兩捲本(1998,2001)、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》(2003)、 《思想史研究課堂講錄:視野、角度與方法》(2005)、《宅茲中國:重建有關中國的曆史論述》(2011)等。
非常囉嗦
評分非常不錯的導論書,但可能是因為篇幅有限,很多地方仍不免有些流於錶麵,知其然而不知其所以然的遺憾。導論捲《思想史的寫法》當中有很多引人遐想的計劃,可惜後麵正文兩捲還是沒能充分的完成導論提齣的任務。
評分由明清西學部分做一點聯想,作者在這裏對謝和耐的迴應還是比較到位的:如果藉用托馬斯庫恩的範式理論的話,或許可以說中學與西學都是從根本意義上完全不同的範式(世界觀)。這樣的範式同時包括瞭所謂的“器”和“道”。近代以前,不論中國還是西方,對自然界的研究和對形而上學的思考從來都不是完全割裂開的。比如,中國的數術知識與陰陽五行觀無法分開,西方的托勒密-第榖體係的背後也有著亞裏士多德哲學的支撐。因此,從晚明到晚清中國士人對於西學的一大糾結之所在就是如何麵對西學的器和道,因為二者難以分離,但中西兩種範式又是那麼地不同。正像作者舉的例子,利瑪竇帶來的西學的天和地,不僅僅是不同於傳統中國天圓地方的自然知識,這背後還有著對於中國人來說十分陌生的作為主宰者而存在著的“天帝”。所以中西的體和用確實不是說拼就能拼的。
評分按需。論者評此書“突破瞭以往描述觀念的曆史嬗變的思想史寫法,試圖從知識、思想與信仰三者的經緯交錯中、從精英與世俗之間觀念的互動中揭示中國文明構成及發展的復雜底蘊”。
評分非常囉嗦
本文是阅读邻居读史年“春秋”上的发言 思想倾向是一种“人设” 看李子整理的PPT,我就知道这是一个特别繁重的任务,我觉得我完不成。即使迅速缩小自己的聚焦点,和兴趣搭接,也力所不及。但总要找一个出口,历史包罗万象,我最有兴趣还是春秋时期这些绚烂的思想,这些形而上的...
評分这本书我读是有故事的,和一个哥们在qq上聊天,看见他签名档改成了张载的为天地立心啥的,就问问他啥意思。他直接说了这本书的名字,很狂地叫我读完这本书再来和他讨论吧。看了看前面网友的帖子,很多人匆匆在1星期之内读完了,这让我觉得不可思议。这又不是神雕天龙之类的小说...
評分 評分从毕业的人群中我已能窥见自己一年后的情形。如果说我读研的一大遗憾,大抵就在于未听先生的话去做清水江文书,这使得三年未能恒守一个研究方向,而茫然自行摸索治学路径。而若说读研有一大收获,恰也正在于此,先生学问以义理、考据为旨,以涵咏心性为依归,正因没有入文书研...
評分在中国思想史上,所谓百家争鸣,其实都是汉人(汉书.艺文志)对前人的归纳,当时的人们也许并没有如此明确的门派之见,所以一门之内,分野也很明显,如今日之儒不同往日之儒。(韩非子:孔墨之后,儒分为八。如子贡一心一意维护孔子,子游看重礼的意义,子夏却认为礼的仪式和意...
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