圖書標籤: 社會學  馬剋思·韋伯  韋伯  政治學  馬剋斯·韋伯  學術與政治  德國  社會   

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於演講的一百周年之際再讀，還是那麼動魄心驚。難以估量這兩個文本對我影響有多大，從認知上來說，它讓我一直忍不住去叩問學問作為一種誌業對於獻身於它的人的意義，以及學問對於整個人類的意義。從實踐上來說，它讓我清晰地意識到所謂不善、不神聖、不美的東西可以是真的並且將自己建立在這個“真”上，也一直以來都召喚著一種在縱身一躍和Sachlichkeit之間的熱情。

學術作為誌業

買這本書的時候雄心壯誌讀博，研一時候讀書會討論過幾周。我們無非是沉浸在自己高奏凱歌的幻想裏不可自拔。如今淡淡地想，究竟幾個人認真讀完此書

韋伯這兩篇演講劃分瞭學術與政治的界限。在反對政治乾預學術的前提下，韋伯同時也提醒人們學術自身的局限性：人們認為學術是“有意義”和“有價值”的，仿佛一個不證自明的預設，但這一預設本身是無法加以證明的，就好比瘋人不自知其瘋。韋伯固然承認學術對政治有批判之功，但學術不能打包一切。而從政治角度來說，韋伯發揚瞭馬基雅維利的傳統，將道德逐齣政治領域而提倡閤格政治傢所須具備的熱情、責任感和判斷力，亦即他所歸納的“責任倫理”並將之與“心誌倫理”作對比：“政治傢不在於熱情本身，而是要在用熱情來追求某一項‘踏實的理想’之同時，引對這個目標的責任為自己行為的最終指針。”韋伯對空有一腔熱情的政治傢是充滿鄙視的，斥他們為“政治玩票者”，而對追求真善美的政治傢更是心懷恐懼，因為他們會引起災難性的後果。

果然韋伯的話說起來比分析他的人說的話要好懂多瞭..還好先讀瞭「正文」。||但理論也是很不錯的。

近来读了几本社会学的杂书，对民主这个东西渐渐产生一点迷惑，或者也是以前读书思考太少的缘故吧。 首先是在《学术与政治》的前言里，冯克利先生重述了韦伯揭示出的一个“极紧要”的事实：“在那时的许多欧洲人看来，中国新文化运动中最关键的价值科目——科学和民主，也已遭...  

一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...  

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...  

“我们的时代，是一个理性化、理知化、尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，或者遁入神秘生活的一个超越世界，或者流于个人直接关系上的一种博爱。” 韦伯的演讲或许算不上振聋发聩，至少坚定有力。在场的学人们直起身，屏息...