圖書標籤: 曆史  景教  中西交通史  列班掃馬  濛古帝國  基督教  遊記  一韆零一夜   

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史料價值更大一些，大概因為是後世教徒整理的關係，刪去瞭一手材料中可能有的“不重要的”風物見聞和故事(p41)，文學價值不大。書中很多以祈禱辭記日的習慣，景教與迴教之間的衝突也占瞭很大篇幅，可以算景教在近東地區的辛酸生存史縮影吧。

翻譯極其彆扭: 1.被同一石頭絆倒兩次的人是笨伯 2.他們離開祖國後，便沒有再能迴來 3.眾王之王忽必烈汗之婿君不花（Konbogha）和愛不花（Ibogha） 4.這就是他派我嚮汝，國王陛下，哦，我的主子，錶示祝福之原因 ……

可以瞭解一些曆史知識

逆行的馬可波羅“如果一個在北京齣生的濛古部人我們不認為他是中國人的話 那麼他該算是什麼人呢”—梁文道《一韆零一夜》

景教掃馬師徒二人從元大都齣發去耶路撒冷朝聖，徒弟因緣際會被選為景教牧首，師傅被伊爾汗國阿魯渾汗派往教廷，與英王、法王、教皇談笑風生。有膽，有識，有趣，東方人齣使西方之難得一手史料。

熊拉比意外滴发现这书有中译本，心想可以拿来对照一下，就省得自己查那些蒙古名字的中文叫法了。 自己也知道，中译本靠谱的少。题目就显出译者对基督教人名不熟悉。什么马克，新教习惯应该叫马可嘛。 翻开看了下中文版序，说英译本导言没有翻译，有些可惜。是这样的。英译本...  

从《草原帝国》里知道了拉班•扫马和马•雅巴拉哈，于是找到了这本书。这二位景教徒竟然是中国人，尤其是扫马极有可能是第一个游历欧洲的中国人。原来在宋元之季，中国景教徒之流布虽不甚广，却也颇为可观，但是为何后来又如鸿印水，消失在历史长河之中，了无踪影了呢？我...

从《草原帝国》里知道了拉班•扫马和马•雅巴拉哈，于是找到了这本书。这二位景教徒竟然是中国人，尤其是扫马极有可能是第一个游历欧洲的中国人。原来在宋元之季，中国景教徒之流布虽不甚广，却也颇为可观，但是为何后来又如鸿印水，消失在历史长河之中，了无踪影了呢？我...