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“神明從未離去，隻是變成主觀意識”的理論很有意思，但explanatory gap太大瞭。行為主義心理研究都被吐槽，更何況從考古資料推測古人的心智結構？個人感覺作者太傾心於精神分裂的幻覺癥狀，忽略瞭精神異常狀態時可能齣現的其他癥狀，進化角度上來講，這種狀態真的利於個體生存？其他學者對該理論的批判一起讀纔算帶勁兒。不過，這本書讓我真正明白人類學如何被歸為認知科學分支。十分贊賞這種從生理構造和社會背景角度結閤起來理解宗教起源，而不是用“古人都很迷信很蠢”來迴避宗教話題。

細看感覺在扯淡

“神明從未離去，隻是變成主觀意識”的理論很有意思，但explanatory gap太大瞭。行為主義心理研究都被吐槽，更何況從考古資料推測古人的心智結構？個人感覺作者太傾心於精神分裂的幻覺癥狀，忽略瞭精神異常狀態時可能齣現的其他癥狀，進化角度上來講，這種狀態真的利於個體生存？其他學者對該理論的批判一起讀纔算帶勁兒。不過，這本書讓我真正明白人類學如何被歸為認知科學分支。十分贊賞這種從生理構造和社會背景角度結閤起來理解宗教起源，而不是用“古人都很迷信很蠢”來迴避宗教話題。

這樣的學術反而是為世俗所不容的。自己引用自己未發錶的文獻，真是對體製最大的諷刺，也是治學精神決絕的錶現。意識是間斷性的自我欺騙的把戲，基本上我在研究生階段到現在一直是堅信的，難得有人能跨越文明和曆史長河、學術洪流去找到入口捕捉蛛絲馬跡。讀這本，再加上馬拉美和對馬拉美的解讀，更加確信佛教的所謂禪悟、頓悟是個巨大的騙局。也許人需要這樣的騙局，但織造這樣的騙局的佛陀們必須是對此心知肚明的。

“神明從未離去，隻是變成主觀意識”的理論很有意思，但explanatory gap太大瞭。行為主義心理研究都被吐槽，更何況從考古資料推測古人的心智結構？個人感覺作者太傾心於精神分裂的幻覺癥狀，忽略瞭精神異常狀態時可能齣現的其他癥狀，進化角度上來講，這種狀態真的利於個體生存？其他學者對該理論的批判一起讀纔算帶勁兒。不過，這本書讓我真正明白人類學如何被歸為認知科學分支。十分贊賞這種從生理構造和社會背景角度結閤起來理解宗教起源，而不是用“古人都很迷信很蠢”來迴避宗教話題。

If you haven't read this book, you don't really like Westworld. If you don't think it's bullshit, then I feel sorry for you. Why do I have to write 140 words. That's it.

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