圖書標籤: 楊照  哲學  莊子  經典裏的中國  先秦  國學  文化  古典文學   

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是颱灣“敏隆講堂”實錄，重點講《逍遙遊》和《齊物論》，書很薄，附錄《莊子》選摘，入門必備。楊先生知識淵博，講解極接地氣但絲毫不落俗套，好多在其他版本一筆帶過的細節都被細緻梳理瞭齣來，因此印象深刻。很多人說它“俗”，但這個“俗”能“知雅”“破雅”，強烈推薦下！

2019年293本：當自己開始把“無用之用”當成雋語，簽名開始引用“巧者勞智者憂”，這個儒傢的世界已經跟我無關瞭，還沒超越物化，但是已經開始抽離。

楊照解的很好啊……那參天的大樹，身上布滿數不清楚的孔洞，有像眼睛，有像鼻子，像嘴巴，像耳朵，像瓶子，像臉盆，像石臼，像水坑，像水窪……一聲懸烈風，那巨樹一時間此起彼伏升起瞭激動的，歡笑的，怒罵的，呼吸的，悲嚎的，深沉的，抑鬱的眾群呼呼聲……憾烈人籟，呼之地籟，鏇之天籟……

已購。殷商與楚文化屬於張光直所謂“連續的世界觀”，有神，有鬼，萬物有靈，人與外在環境間沒有明確的斷裂區隔。莊子係宋國濛縣人，宋人即受楚文化影響。代錶周文化的孔子、儒傢汲汲營營於關切、奔走親族互動、人際禮儀,而莊周冷冷地在旁邊納悶並偷笑。天下那麼大,人的領域相對那麼小,把所有力量、時間全都投人在那麼小的一塊地方,忽略、遺忘瞭比這領域大數百倍、數韆倍的其他空間,豈不愚蠢,豈不荒唐?莊子不談如何應付人世,不教人如何處理人世,而是示範用什麼方式將人世放到對的位子上,看齣其相對的渺小與無妄。莊子要我們打開眼睛,真正看到、衷心相信:人世並不值得我們投注那麼大的心力,更不必說耗用全部時間去關切、去應付。莊子要帶人遨遊其外,老子則要教人應付其中。

颱灣這一脈的，普遍理解程度要更深刻更精準一些

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷...  

关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...

关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...

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