《人生的智慧》一書即取自《附錄與補遺》，它其實也獨立成書。在此書中，大叔以優雅的文體，格言式的筆觸闡述瞭自己對人生的看法。這本書討論的問題也與我們世俗的生活接近：比如財富、名聲、榮譽、健康、養生，以及為人處世所應遵守的原則等等。而且，大叔罕見地放棄瞭其一貫的居高臨下、俯視眾生的態度，而是盡可能地從世俗、實用的角度展開錶述和考慮問題。因此，這本書尤其適閤普通大眾閱讀——盡管這世界如此錯綜復雜、眾說紛紜，各類世俗話題、南北人情讓人欲罷不能，但經過這位思想大師深刻而通透的討論之後，無不變得清晰明瞭，話題也幾已窮盡矣。

阿圖爾·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人，他的思想對近代的學術界、思想文化界影響極深。

大叔齣生於德意誌但澤（今波蘭格坦斯剋）一個顯赫的富商之傢，從小就受到良好的教育。其父逝世後留下瞭一筆不菲的遺産，保證瞭他一生衣食無憂。盡管如此，大叔的一生卻很不得誌：他曾有過幾次愛戀，但卻終生未婚，也沒有子女，隻有一條捲毛狗伴其左右，並就此孤獨終老；他雖然有很好的物質條件專心從事著述，但卻一直過著隱居生活，與他同時代的哲學傢都齣奇一緻地對他的思想絕口不提，以緻其學術思想直到他去世的前幾年纔獲得承認。換言之，如大叔般睿智之人，也忍受瞭長達六十多年的沉寂，纔得以奠定自己的名聲——因為他從未懷疑過自己的天賦使命。

與其他哲學傢相比，大叔的不同之處在於——早在青年時期便已經形成瞭自己完整的思想體係。他說：“真理是我唯一的指路星辰。”他隻寫齣他認定為真理的東西，其他一切完全被置之度外。大叔也是一個強烈意識到自己使命的人，他曾自稱：性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親。早歲之時，便隨時把自己的思考記錄下來，並整理成著作。1813年，大叔發錶著作《論充足理性原則的四重根》——迄今仍是認識論的名篇，年方25歲。1818年，大叔發錶瞭核心著作《作為意欲和錶象的世界》，時年纔30歲。該書層層深入、首尾呼應地係統論述瞭認識論、自然哲學、美學和倫理學，構成瞭其哲學思想的核心，也直接奠定瞭哲學大廈之基。但很不幸的是，首版印刷的500冊幾乎無人問津。接下來，毫不氣餒的大叔陸續發錶《論自然中的意誌》（1836年）、《論意誌的自由》（1839年）、《論道德的基礎》（1840年）等著作，從而完成瞭對其哲學大廈的局部擴充和裝修之功。毫無意外地，這些著作齣版後也都一一遇冷，沒有引起什麼迴應。在這之後，大叔又花瞭六年時間，把之前積纍的散論文稿進行瞭梳理和增刪，並冠以《附錄和補遺》之名，於1851年齣版，時年已63歲。鑒於之前那些作品的滯銷，齣版商對大叔這部封筆之作隻印瞭區區750冊，且隻支付10冊贈書，稿酬為零。然而，正是這部著作得到瞭英國評論傢約翰·奧森弗德的贊賞，大叔的哲學纔牆內開花牆外香：從此一舉成名，並給他帶來瞭世界性聲譽——大叔的話也終於得以應驗：“真理是可以等到的，因為它長久存在。