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幸福最大化的原理我個人認為是非常普適的，但是在實際的應用過程中確實對幸福的定義、對幸福總和的定義還不明確，所以纔會引發許多社會問題，但這並不能否認功利主義的意義和重要性，至少現在，媒體對“功利主義”的誤讀實在是太嚴重瞭。

算入門之作吧。標點符號極其不規範。哲學真不好讀啊，政治哲學更是復雜。

對功利主義這一流派的主義做瞭澄清，薄薄的一本，卻是很有些深度呐～

20170205讀完,作為一個政治學本科生,一看就60頁,本想著兩天看完,到頭來一周都沒有搞定,看有些句子和錶達很費勁,不隻是翻譯的問題還是自己基本功不過關哦,老師上課一直強調要讀書,特彆是讀名著,原著更好.所以試著從這個比較喜歡的詞開始.大學打辯論經常能扯到這個話題,這時看來之前還是很膚淺的,政治哲學這種東西就本來就要細細品位,就像哈佛正義課裏說的,你哪來自信能在一節課上,或者咋一討論就能解決哲學傢們幾百年來都解決不瞭的問題呢?功利主義算是一個比較核心的概念,可惜多已成為負嚮感情的代名詞,就算如此,但是社會就是需要這種東西,不同意穆勒所說的把萬事萬物都包含在內,簡直就是絕對防禦,也失去瞭自己的獨特性,就像辯證唯物主義,兩邊都不得罪.還有,感覺穆勒寫著寫著都寫不下去瞭,解釋不通就造新概念.

作為行為是非標準的＂幸福＂概念，所指的並非是行為者自身的幸福，而是與行為有關的所有人的幸福。正義，和其他道德情感一樣，起源和約束力並沒有必然的聯係，人的本性賦予我們的情感並不一定在每次喚醒時都是閤理的。

通过对穆勒《功利主义》论证内容的整理，本文试图发现穆勒之功利主义学说试图回应的一些伦理学上的重要问题，从而更好地认识穆勒的功利主义思想在伦理学脉络下的地位。 本文认为，穆勒试图回应的基本问题，亦是伦理学中的最基本命题：“什么是善？”而同时，穆勒还需要回应两个...  

“在功利主义者看来，这个终极目的既然是全部人类行为的目的，就必然也是道德的标准，因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论：作为实践科学的伦理学》一文中提到：“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题，...  

在对功利主义的质疑中，有一种声音是非常有力的，那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话，那这个世界是非常可怕的，人们将成为效用的奴隶，人们之间将不存在情感，只有赤裸裸的利益，正义将被效用所取代。 好吧，让我继续提出反对的声音，效用是否是一切，正...  

2011年8月，芝加哥大学的Brian Leiter教授利用康奈尔大学的CIVS（孔多塞网络投票服务）系统举办了一次“过去200年中最好的伦理学著作”的网络投票活动。J.S.Mill的Utilitarianism一书高居榜首，力压Rawls的《正义论》, Sidgwick的《伦理学方法》, Nietzsche的《道德...