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配合HK 01 哲学的”无睡意哲学课“来读，似懂非懂，但又很有意思。

继续写感想。我想我的问题在于邻接知识不足，几乎每一个哲学家的学说都很陌生。中世纪经院哲学、神学的那块完全是空白，读起来异常困难——而且一想到这些学说作为形而上学已经终结了，就更没有兴趣了。马克思的部分读起来是最轻松的。尼采稍好，因为作者用了马基雅维里类比。还有古希腊部分接触的比较多，也稍好。总之是读这书，要和原有的知识框架能对接上，否则内容多、杂、难，（于我来说）是万万记不住的……

原来上下卷的条目是分开的，又能多标记一本书，开心( ° ▽ ° )

古今多少事，都付笑谈中。有人比喻罗素的《西方哲学史》是“安全施工手册，以前读电子版缩水的《西方哲学简史》没有深刻体会到经验分析哲学的奥妙，如今看来谓之”安全施工手册“着实恰当，为防读者走火入魔，絮絮叨叨的老头总会在你得意之时泼盆冷水，把你继续拽回理性的思考之中。

打星不能表示我对作者和译者的尊敬。下卷虽然较上卷页数少了，然而费心费神却超之很多，大有裨益，开了很长的书单，虽然更多的地方啃不下去，然而其领路的作用已经发挥到极致了，科学的实事求是，在于使狂热减弱，而同情与相互了解的能力则随之增强，罗素他老人家如上卷开篇谈到的约束一般，致力于寻求一种平衡，他认为“在科学技术的激发下产生的各种哲学向来只能是权能哲学，往往把人类以外的一切事物看成仅仅是有待加工的原材料，目的不再考究，只崇尚方法的巧妙，对付这种病狂，理智健全的哲学应当作一副解毒剂”，既不想看到制度的僵化妨碍个性的发展，又绝不想看到无节制的释放致使社会的解构。这次又粉上了斯宾诺莎，即使承认了人类能力的限度，怎样还可能过崇高的生活？希望和恐惧是因为无智慧，多大自决就多大自由，关于生的沉思，神的看法。

罗嗦先生在绪论中说过一句“教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。” 　　我把它理解成两句话：“孩子，你要是感觉到生活迷茫就看看哲学吧，但哲学不是用来解答生活迷茫的，而是告诉你...  

千百年来无数哲人思维的精要尽收于本书之中，相信罗素也是想处于一种客观的角度去审时度势，来评点这些先辈，说是哲学史更不如说是哲学人物大全。人的思维脱不开当时的社会环境和主人所处的历史环境，所以如此看来，一门所谓的科学必然尤其历史和社会的局限性，想要去解决当今...  

大概看了下别人的评论，再写一下自己的评论。 对于本卷来说，最大收获就是对以前觉得很牛的哲学家（思想家）有了批判的认识。至于各种哲学体系，算了吧…头疼，真有兴趣还是要读别的书的。我看有评论说了，书的全称是什么哲学史跟相关政治史社会活动的关系什么的。 我觉得人类...

对这样的著作，我想读她的方式应该是每天读几页，然后自己品味揣摩，如同品茶，不能象喝白开水那样牛饮。 当然也可能是我的哲学功底太差的缘故吧。  

之所以说还行，是因为很少有比这本好的。研究逻辑和分析的罗素，写的哲学史未免有失公允，特别是关于尼采的。但是又哪里来好的哲学史呢，哲学问题哪个不是一家之言，总是用自己的理论来评价其他人的理论。所以还可以啦～～