圖書標籤: 日本文學 吉田兼好 日本 散文 隨筆 鴨長明 日本古典 文學
发表于2024-07-30
徒然草·方丈記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《徒然草》與《方丈記》因題材相近,內容幽玄靜美、筆緻清雅簡潔,故閤稱日本古典隨筆雙璧,代錶瞭日本近古散文創作的最高成就。
“徒然”一詞,在日語中意為無聊、寂寞;“草”指草子,指用假名寫就、具有日本民族特色的隨筆、日記或民間故事等。《徒然草》的書名便是仿古書體例,摘取首句的頭兩字而得。全書由序段與243段互不相連、長短不一的隨性文字組成,與《方丈記》相比,內容更為駁雜深廣。包括瞭自然觀、藝術觀、人生觀、無常觀、處世警語、經驗感悟、掌故考據、奇聞逸事等等,全都是兼好興之所至、有感即發而寫下的隨想、批判、評論,頗似今時流行之微博。雖說是即興創作、信手拈來,但精練坦蕩,字字都凝結瞭作者的智慧結晶和深刻見解,短則三言兩語、長則細描詳繪,將儒、道、佛理寓於簡單通俗中,而行文又能將漢文日語融冶一爐,真實、風趣、質樸,汰盡浮誇虛妄,閃爍著古老辯證法思想的光芒,將他人生的經驗、體會、徹悟盡都囊括其中。雖沒有引人入勝的情節,卻是以滄桑之心發禪悟之語,靜謐而超脫,於不拘一格間盡顯靈韻,使人讀後留下無窮的懷想和思索。其思想層麵的深邃廣闊、文筆的生動超妙、意境的悠然閑雅,不但予人以優美的藝術享受,更發人深省、啓迪智慧。
《方丈記》即是鴨長明隱匿日野山時,迴憶生平際遇、敘述天地巨變、感慨人世無常的隨筆集。其成書於1212年,被譽為日本隱士文學之“白眉”(最高峰)!全書共十三節,以簡潔嚴整的和漢混閤文體寫成,筆意生動而富有感情。前半部分從感慨世事多艱、人生虛幻齣發,通過作者的耳聞目睹,生動寫實地描述瞭平安末期悲慘的“五大災厄”,藉社會的苦難揭示齣人世無常、生存不易的道理。後半部分筆鋒一轉,由社會現實轉嚮瞭隱居生活和內心世界。先是自敘身世,接著書寫隱遁大原山,後又遷移日野山築庵,以清雅的筆墨,記述瞭方丈之庵中閑寂的生活,同時錶達自己內心的矛盾與煩惱。到最後直率地坦露心扉,為能否安於清貧而自我深省。全書措辭佳美、渾然天成,結構巧妙、格調高逸,奠定瞭鴨長明“日本中世隱士文學鼻祖”的崇高地位。
作為一部流傳韆古的名作,《方丈記》對日本的文學、曆史、思想等各方麵都産生瞭極為深遠的影響。之所以如此,主因在於其貫穿始終的無常思想,與大和民族縴細感性的內心世界高度契閤,故而能引發日本人民長久的共鳴,並視之為萬代不易的文化瑰寶。
《徒然草》的作者吉田兼好(1283~1350),是日本南北朝時期的著名歌人、隱士、隨筆作傢。《方丈記》的作者鴨長明,生於平安時代末期的1155年,是古日本著名的歌人、歌論傢、隨筆作傢,同時也是一位琵琶名手。
《徒然草》,吉田兼好以類似微博的方式發段段短小的語錄,內容涉及所見風景、所經歷之事、道聼塗説的趣事、對古記事某點的推敲、更多是零散的思索。《方丈記》則是鴨長明親歷天災人禍時代動盪而生齣離之心最終於一席“方丈茅屋”尋找解脫的記敘。語言均很優美,但前者更讓人感和靜清寂。
評分翻譯的挺好的,很流暢。比《平傢物語》翻譯得好。插圖神馬的是加頁碼吧。不過紙質略差。
評分衝著《方丈記》,我也要給5星,接下來慢慢看《徒然草》
評分【2017.6】這個版本的紙質和另一個版本的kindle版一起混雜地看,感覺還是文言文版本更有味道。
評分淺讀以消夜。很是喜歡這個譯本,讀起來絲毫沒有不暢的感覺,徒然草都是些生活趣事,相比之下我倒是覺得方丈記弱瞭點。一些好玩的小故事,古韻也很足,很是喜歡。
达人观人之眼当无丝毫舛误之处 譬如某人构虚言于世以惑众, 有径信以为真而为之所诒者; 有信之甚笃,更以己意附会之者; 有于诸事皆不在意,而不留心于此者; 有略生疑惑,然而难以确信可信或不可信者; 又有虽不以为然,然自忖既已有人言之,事亦容或有之,遂不复深究者; ...
評分刚刚买了这样一本书 很好的封面 唯美的画面 优柔的书名 设计的真好 很随性的写意 古代版本的微博 很和谐的生活态度 看这本书,过这样的人生,真好。 这真是一本好书,我除了这个不知道怎么说才好了
評分那是一个初秋,阳光灿烂的午后,我在十字路口等绿灯,风吹过,路旁的槐树飘洒下一阵淡黄的小雨,那是郁达夫说的,像花又像落蕊的树蒂子。落在我紫色的布裙子上,自行车上。车筐里是刚买的四本书——《枕草子》、《王朝女性日记》、《自然与人生》、《方丈记.徒然草》。藏蓝...
評分“世上万事,其始与终最有意趣。男女之情,更为如此。两情长久,不在朝暮厮守,或因相会艰难而忧愁、或喟叹誓言不能永终、或长夜难眠直至天明、或天各一方遥寄相思、或身处陋室忆往昔,反此诸般历遍,方能言了悟爱之真谛。眺月千里外,清辉边照,不及期待一夜,破晓方显之月更...
評分第二十五段 飛鳥川の淵瀬常ならぬ世にしあれば、時うつり、事去り、樂しび・悲しび行きかひて、花やかなりし邊(あたり)も、人すまぬ野らとなり、變らぬ住家(すみか)は人あらたまりぬ。桃李物いはねば、誰と共にか昔を語らん。まして見ぬ古のやんごとなかりけむ跡のみ...
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