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域外漢學曾抵達的迷之高度

口頭程式和錶演理論的結閤

口頭程式和錶演理論的結閤

數韆年後的人來看今天的電影文學，大概也像今人看唐代變文般霧裏看花，僅能分析齣大緻結構：詩前套語、韻散結閤、伴有圖相，大多宗教題材，卻又絕不簡單等同於僧人“俗講”（作者提到中古法語、粟特文、吐火羅文、於闐文文獻或詞根之處讀得半懂不懂，統統一帶而過）對這種受佛教影響的說唱交錯的說故事形式推究得有理有據，對“變”字的解讀尤其有啓發性，不同於狀態轉變的“化”，而是一種神變，創造神跡，是無中生有的幻術。

李陵故事

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

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