圖書標籤: 莊士敦  思想史  海外中國研究  儒學與近代中國  近代中國  國學  曆史  政治哲學   

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溥儀的英語教師，同時也是漢學傢，他對儒學的感情由外來和尚的異眼光醞釀而齣，也因此與中國的時局保持著令人啼笑皆非的關係。

今日偶然看見蕭公權對此冊的書評，不冷不熱，微有貶意，對莊士敦的保守觀點大概是看不上的。不過彼時之人因為忽視保守而造成的的不幸，倒是多多少少被莊氏言中瞭。（蕭氏順帶批評瞭一下莊氏所記麯阜衍聖公事跡，認為近於齊東野語，且不論真實與否，私以為那段寫得很動人）

提供瞭一個西方人看待儒學的視角，對儒學的宗教性質的分析有可取之處。但對近代革命破壞儒學的批判稍顯論證不足，對儒學的固有弱點沒有分析……所以其正麵的評價難免吹噓之嫌。

鄭孝胥儒學小冊子在南洋流傳廣；中西比較，有其意思，莊士敦對中國文化有一定好感，他設想瞭一個格局、秩序、莊嚴，有點貴族化，至少他把中國闡釋的貴族化、封建化，隻見士大夫;莊士敦為滿洲站隊，捧王道，和蔣介石的新生活運動對比，這是中國儒學復興；注意新生活運動；如仁、恕等詞的翻譯；見民國初年的反傳統；傢族崇拜可以抗禦巫術；有人捧衍聖公，要做虛君；儒的本義。

道理淺顯，但用的材料都是上世紀二三十年代的，尤其是外國傳教士的居多，彆具一格。