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[俄] 列夫·托爾斯泰

上海譯文齣版社

安東

2011-1-1

516

25.00元

平裝

譯文名著精選

9787532752409

圖書標籤: 列夫-托爾斯泰俄羅斯列夫·托爾斯泰俄國文學外國文學小說長篇小說外國文學經典書目

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发表于2025-04-06

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圖書描述

本書取材於一件真實事件，主要描寫男主人公涅赫柳多夫引誘姑媽傢女僕瑪斯洛娃，使她懷孕並被趕齣傢門。後來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份齣庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖迴自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動瞭她，使她重新愛他。但為瞭不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。

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著者簡介

列夫·托爾斯泰（1828～1910），19世俄國最偉大的作傢。齣生於貴族傢庭，1840年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啓濛思想傢影響。1847 年退學迴故鄉在自己領地上作改革農奴製的嘗試。 1851～1854年在高加索軍隊中服役並開始寫作。1854～1855年參加剋裏米亞戰爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以後在其巨著《戰爭與和平》中能夠逼真地描繪戰爭場麵打下基礎。1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映瞭他對貴族生活的批判態度，“道德自我修養”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。

1857年托爾斯泰齣國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，隻好呼籲人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，後又創作瞭探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《傢庭幸福》。

1860～1861 年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度齣國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認為俄國應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會；農民是最高道德理想的化身，貴族應走嚮“平民化”。這些思想鮮明地體現在其中篇小說《哥薩剋》（1852～1862）之中。

1863～1869年托爾斯泰創作瞭長篇曆史小說《戰爭與和平》，這是其創作曆程中的第一個裏程碑。小說以四大傢族相互關係為情節綫索，展現瞭當時俄國從城市到鄉村的廣闊社會生活畫麵，氣勢磅礴地反映瞭1805～1820年之間發生的一係列重大曆史事件，特彆是 1812年庫圖佐夫領導的反對拿破侖的衛國戰爭，歌頌瞭俄國人民的愛國熱忱和英勇鬥爭精神，主要探討俄國前途和命運，特彆是貴族的地位和齣路問題。小說結構宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨製。

1873～1877年他經12次修改，完成其第二部裏程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術已達爐火純青。

70 年代未，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊裏奇之死》1886）、《剋萊采奏鳴麯》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之後》（1903），特彆是1889～1899年創作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全麵深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。

托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從傢中齣走，11月7日病逝於一個小站，享年82歲，一代文學巨匠走完其人生旅程。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“給這本書打五星是因為滿分隻有五顆星。”

評分☆☆☆☆☆

在我大二在校的最後一天，從下午一點待到晚上9點，就是為瞭把這本看瞭一半被中途考試耽誤瞭的書看完。實在不想拖到下學期瞭。

評分☆☆☆☆☆

塑造的人物過於繁多，讓人印象深刻的人物不多，且作者為瞭透徹地錶達他想說的，不得不犧牲瞭主綫故事，故事性是軟肋。好在作品的思想依然崇高，至少我感同身受。

評分☆☆☆☆☆

經典中的經典。其實故事本身並不復雜。但是在這本書裏，整個俄國社會都成瞭故事的背景藍圖，這樣的功力，可不是隨隨便便哪個作傢可以企及的境界。對人性的拷問和反思，發人深省。精彩！

評分☆☆☆☆☆

“要永遠地、無數次地饒恕一切人，因為世界上沒有無罪的人，因此也就不可能去懲罰和改造彆人。”托爾斯泰是眷念土地的作傢，在這樣的眷念中他又是無比地渴求真理，甚至不惜毀滅瞭自身和身邊的人（某種意義上的平民主義？），於是這本《復活》便是他最後給齣的答案——可這真的能算是答案嗎？促進天國的建立而為整個世界服務，“看，天國就在那，在這，在你們心中……”在彆人毆打我們左臉的時候我們也要把右臉伸過去讓彆人打，這聽起來似乎比加繆的理想主義更加可笑，可當一百多年後的我們真正麵對這個嚴肅問題的時候，有又能笑的齣來呢？是啊，我們隻能祈禱，我們依然凝視著這個問題，而隻有在禱告中，人纔真正自由。這代錶他放棄任何生活中的緻盲，自由而純粹地凝視真誠。所以我理解維特根斯坦為什麼在戰時如此依賴托爾斯泰的福音書，這就是愛啊（