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中国禅宗史


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发表于2025-04-09

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图书描述

《中国禅宗史》主要内容:中国禅宗史,是印顺论师继「中国佛教史略」后的第二部史书。作者不以门户之见,站在客观立场,以史论史的态度,写成这本禅史,确是一本良好的中国禅宗正史。作者弥补了以前禅宗史研究的缺陷、利用新发现的禅门文献对从达摩到会昌法难之间三百五十年的历史作了深入细致的考察,这是《中国禅宗史》对禅学史研究的一大贡献。

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大国学基金会于2010年6月19日捐赠

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读后感

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一,“逍遥游”境界与“一行三昧”境界 《庄子》逍遥游境界,其进路是“心斋”“坐忘”,到达最终的形而上境界——-无己、无名、无功的神人、至人、圣人境界。在这个境界里,有一个明显的主体被逐渐消解的过程,主体的片面认识、自私欲望、价值观念,都被遗忘,如同现象学的...  

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一,“逍遥游”境界与“一行三昧”境界 《庄子》逍遥游境界,其进路是“心斋”“坐忘”,到达最终的形而上境界——-无己、无名、无功的神人、至人、圣人境界。在这个境界里,有一个明显的主体被逐渐消解的过程,主体的片面认识、自私欲望、价值观念,都被遗忘,如同现象学的...  

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自序 - 16-02-13 10:03 (高亮) 原文:牛头禅与江东玄学,非常的接近。牛头宗的兴起,是与‘即心是佛’,‘心净成佛’,印度传来(达摩下)的东山宗相对抗的 第一节 达摩传与达摩论 - 16-02-13 10:14 (高亮) 原文:以楞伽经授可曰:吾观汉地化道者,唯与此经相应’。 第一节...  

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一,“逍遥游”境界与“一行三昧”境界 《庄子》逍遥游境界,其进路是“心斋”“坐忘”,到达最终的形而上境界——-无己、无名、无功的神人、至人、圣人境界。在这个境界里,有一个明显的主体被逐渐消解的过程,主体的片面认识、自私欲望、价值观念,都被遗忘,如同现象学的...  

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近日读印顺法师所作的《中国禅宗史》(中华书局版),深为印顺法师的学者文风所叹服。印顺法师重逻辑,重史实,他的著作无论对佛教界,学术界都有重大影响,作为一般读物也大有脾益,极力推荐,特此总结几个书中的重要问题和一些新得,属读书笔记性质。 达摩禅和其在中国的...  

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