圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  中西比較  文學  文化  比較文學  人之鏡  美學   

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so cool！書中內容是藉助古今中外的中國文學作品與外國文學作品中的典型人物來分析中西人格，探究中西方人格的差異，條理清晰，道理明確，讓人信服，引起人們反思，也能幫助我們從不同的角度去理解文學作品，也應瞭那句話，典型的文學作品塑造典型人物，典型人物成就典型作品！

每個比較，都有啓發，完全可以繼續深挖，太有意思瞭。

極有趣

2015年10月一刷：太給力瞭。痛快，痛快，真痛快。

搞中西文化比較的常常喜歡大而化之，忽視中和西內部的精神演變。這本書也是這個問題。不過還是一本好書

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...