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新黑格尔哲学家写神学哲学家竟然不枯燥乏味。维柯信上帝却又在千方百计地证明上帝。维柯认识到是人创造了历史。神，英雄，凡人循环站在舞台。英雄是野蛮的，神是无为的，所以自然是没有正义的所以要人来创造立法，如果自然是上帝的意志体现这就挖了上帝的墙角，因为上天堂的资格标准就存在了！

人类的历史不是人类自身的产物还能是什么呢？其实我很难判断维柯的结论，它们看起来有些道理，但总是觉得哪里有问题。

20171222：这本是对维柯思想的解读，精彩之极。维柯是早于时代太久的天才人物，荒野上的大师。学说核心是天意或历史必然性，即真理与创造物相互转化原理。是19世纪及以后人文科学的思想源头。

我的无知导致我对此书一知半解。

历史选择了笛卡尔而不是探讨历史的维柯，然而维柯依然是非常深刻的。当笛卡尔在议会主席台宣布天赋理性的执政大纲时，维柯最即时地投下最关键的一张反对票。很多当代技术理性的批判者，会找到这样一枚17世纪的同盟。

相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...

相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...

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相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...

岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....