圖書標籤: 勃蘭兌斯  文學史  浪漫主義  文學理論  外國文學  文學  德國  勃朗兌斯   

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這一捲的勃蘭兌斯有點刻薄哦。他本著激進的自由主義立場，強烈批判瞭文藝上隻注重自我感覺、社會上隻在意兩性關係、宗教上倒嚮天主教、政治上偏於保守派的德國浪漫主義作傢，將德國浪漫派的思想視為一種病態的精神現象，諾瓦利斯自然首當其衝——這不免有些偏頗瞭。上一捲裏，從夏多布裏昂的勒內到斯達爾夫人的柯麗娜，勃蘭兌斯以黑格爾和泰納的典型學說為核心批評方法，通過一個又一個飽含時代精神文學典型形象的流變來揭示文學史的發展過程，而這一捲中他不得不改弦更張瞭。這種方法終究難以駕馭更加錯綜復雜的德國浪漫派文學，況且此法似乎更加適閤應用於分析小說和戲劇，而德國浪漫派的代錶諾瓦利斯和荷爾德林等人顯然更長於詩歌。刻薄歸刻薄，可能還有些偏見和誤讀，但勃的眼光還是很深刻的。

十九世紀德國浪漫派由施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂剋等先驅的奠基和塑造，經過施萊爾馬赫、費希特的建構，培養瞭霍夫曼、勃侖塔諾、剋萊斯特、甘茨、梅斯特爾等一大批優秀獨特而可愛的浪漫主義者，她伴隨著法國大革命的起伏而瘋狂驚惶消沉嚴肅，見證並挺起瞭德意誌普魯士的民族精神覺醒、成型，成為十九世紀英法德浪漫主義思潮中最獨特、最有原動性、最具有宗教和精神氣質的國度流派。2019年春節二刷，覺得隻有寫諾瓦利斯、剋萊斯特的部分最好，最有熱烈的精神強度，其他部分太分散，前麵講德國浪漫派的幾個特點，如音樂、宗教信仰、自然、鬼怪幻想、敏感、死亡等，後麵穿插講人，不夠精彩。歸根到底，一個生命就像精靈，也要看靈魂烈度和法力熱量的。2019/2/12

十九世紀德國浪漫派由施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂剋等先驅的奠基和塑造，經過施萊爾馬赫、費希特的建構，培養瞭霍夫曼、勃侖塔諾、剋萊斯特、甘茨、梅斯特爾等一大批優秀獨特而可愛的浪漫主義者，她伴隨著法國大革命的起伏而瘋狂驚惶消沉嚴肅，見證並挺起瞭德意誌普魯士的民族精神覺醒、成型，成為十九世紀英法德浪漫主義思潮中最獨特、最有原動性、最具有宗教和精神氣質的國度流派。2019年春節二刷，覺得隻有寫諾瓦利斯、剋萊斯特的部分最好，最有熱烈的精神強度，其他部分太分散，前麵講德國浪漫派的幾個特點，如音樂、宗教信仰、自然、鬼怪幻想、敏感、死亡等，後麵穿插講人，不夠精彩。歸根到底，一個生命就像精靈，也要看靈魂烈度和法力熱量的。2019/2/12

再次證明瞭我的“德國人不過是用他們的嚴謹論證法國人的浪漫”這一命題。

第二捲勃蘭兌斯專論德國浪漫派，可謂刻薄而嚴厲、豐富而立體，看歌德就該這樣看，看德國浪漫派更應該這樣看。通過與丹麥文學的比較，勃肯定瞭德國文學中生活多於藝術，以浪漫主義開端而活躍在最深沉的情緒之中，陶醉在種種感覺裏麵，努力想解決問題，不斷創造著隨即加以破壞的形式。我這裏所取的是他比較溫和的說法。浪漫主義當然是雅努斯的兩麵體。她有著反駁啓濛主義過度理性主義的功用（以賽亞·柏林），同時又極端傾嚮於個人無限性的過度放縱與感傷（海涅）。作為純粹之王的死亡詩人諾瓦利斯當然是勃首要攻擊對象。但是比如勃對諾的數學觀的固化看法本身就是誤讀。諾處處彰顯的兩極恰恰是圍繞著匱乏的圓心而劃齣一道道無限直徑的圓周，現實與理想、個人與集體等等。德意誌浪漫派當然更重視思想、意誌、直觀而非英法之行動，但文學不就該兼收並蓄嗎？