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“我不像你們一樣執著於生命，我已經犧牲瞭生命。我們正等待的死亡時刻無疑是痛苦的，但不應用你們所提議的方法阻止它的到來，窒息而死對我們更有好處。為什麼要在這之前就去尋死呢？是因為接受彆人的命令，尤其是接受不公正的命令是可恥的嗎？但在這裏，過分的不公正本身就抹去瞭恥辱。”

一本非常簡潔的人物小傳，對拉瓦锡身處的兩場革命（化學革命與法國大革命）都有著墨，內容不深，包含許多有趣的視角和觀點。拉瓦锡是一個非常追求理性的人，注重事實和實驗，力求“以一種不容置疑的方式來證實”；拉瓦锡也處在一個崇尚理性的時代，啓濛運動和科學革命培養瞭這樣一群人。“牛頓的崇拜者認為掌握瞭物質運動的規律，就能掌握人類活動的規律。人類可以通過運用科學理性來設計新的人類機構，從而從零開始，創造世界。”但這兩種理性思維在那個特殊時代發生瞭衝突，個體的理性傾嚮於固執（偏執），群體的理性傾嚮於狂熱（激進），這造成瞭拉瓦锡所處的危險。書名《死於理性》，大概就是這個意思；我認為這個標題非常精妙，值得迴味。

本書是為細緻突齣拉瓦锡科學理想之外，時代影響與人生誌趣的個人傳記，也兼容並包瞭他的科學貢獻，算是非常適閤中學生拓展知識的讀本。作者指齣在拉瓦锡所處的18世紀，科學研究還算是時尚活動，拉瓦锡的父親不支持他將科學探究作為事業，覺得作為愛好已然足夠，且科學探索與煉金術師的工作在常人眼中並無二緻。彼時即便是科學産生瞭創新成果，但是當時世人的知識産權意識淡薄，竊取他人成果者比比皆是，最優秀的人未必得到承認。其中的佼佼者創造瞭新的術語，但是術語形成代錶背後的理論建構，但時術語與理論的形成都帶有民族主義色彩的語言價值觀的輸齣，這會影響同時期其他國傢的民族自豪感，故而科學知識的普及也受民族國傢影響而屢屢碰壁。

“我不像你們一樣執著於生命，我已經犧牲瞭生命。我們正等待的死亡時刻無疑是痛苦的，但不應用你們所提議的方法阻止它的到來，窒息而死對我們更有好處。為什麼要在這之前就去尋死呢？是因為接受彆人的命令，尤其是接受不公正的命令是可恥的嗎？但在這裏，過分的不公正本身就抹去瞭恥辱。”

據《遺言圖書館》，馬拉的遺言是對自己妻子說的：“親愛的，快救救我。”而刺殺者科黛的遺言是第一次也是最後一次近距離看到斷頭颱和鍘刀時的興奮，她宣稱：“我有權好奇，我從沒有見過這個玩意兒。我為國捐軀，我將會流芳百世。”

《反英雄史》是一套讲述我们心目中的英雄，讲述他们不为大众所知的另一面。这一套书共讲述了三个伟人-达尔文、哥白尼和拉瓦锡。这一套书是向读者讲述大科学家，也就是教科书上那些让我们深恶痛绝的伟人，向我们全面的展示他们普通而又不普通的生活。这套书主要想传达的观念就是...  

茨威格曾说：尽管歌德曾怀着敬意将历史称为“神明的神秘作坊”，但在这作坊里发生的却是许多数不胜数无关紧要和习以为常的事。习以为常的事物背后可能会有不寻常的一面。它也许不为人知，但却扣人心扉，激动人心。《不称职的英雄》《地心说的陨落》《死于理性》，选取人类科学...