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從北宋到南宋，官定的遺孀的財產處置權並沒有因為南方的文明更為開化而擴大，反而因為宗族經濟運行中浮財難以計值，而剝離衡產則影響其他成員生計，的實際情形（而非禮教的藉口）被官府立法縮小瞭。而從自治的傢法中對遺孀的補償觀止，與其說官府是在犧牲女性用禮教吃人，不如說是通過協助南方宗族的再封建化以恢復中古南方社會的有機性耳。

從北宋到南宋，官定的遺孀的財產處置權並沒有因為南方的文明更為開化而擴大，反而因為宗族經濟運行中浮財難以計值，而剝離衡產則影響其他成員生計，的實際情形（而非禮教的藉口）被官府立法縮小瞭。而從自治的傢法中對遺孀的補償觀止，與其說官府是在犧牲女性用禮教吃人，不如說是通過協助南方宗族的再封建化以恢復中古南方社會的有機性耳。

從北宋到南宋，官定的遺孀的財產處置權並沒有因為南方的文明更為開化而擴大，反而因為宗族經濟運行中浮財難以計值，而剝離衡產則影響其他成員生計，的實際情形（而非禮教的藉口）被官府立法縮小瞭。而從自治的傢法中對遺孀的補償觀止，與其說官府是在犧牲女性用禮教吃人，不如說是通過協助南方宗族的再封建化以恢復中古南方社會的有機性耳。

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