圖書標籤: 社會學  韋伯  宗教  馬剋斯·韋伯  儒教  道教  哲學  宗教學   

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沒來由、

“理性化”的外延似乎太泛瞭。把中央政府當做理性化的範本頗感牽強。或者韋伯是想藉中國談論德國？另外為啥取這個名字？沒“道教”什麼事啊。

韋伯：中國古代的＂士＂要沉穩、自製、優雅、威嚴，這都是＂禮＂所要求的宮廷沙龍的特點。韋伯對儒學的理解有偏差。

最初在相關課程上接觸到韋伯在書中的觀點時，我認為他對許多問題瞭解得不夠深入存在誤解，讀完依舊覺得在許多地方存在誤解，但其深度遠遠超齣我的想象。

很質疑為什麼漢學反而是外國人研究得那麼透徹？中國的學者都去做什麼瞭？

可能还没有抵达的 读一本汉译世界学术著丛书之一，马克斯•韦伯的《儒教与道教》，再读两本闲书，一本《佛学入门》圣严法师著，成都文殊院印；一本《太乙金华宗旨今语》冯广宏著，成都民族宗教文化丛书编委会印。 前一本书是极为正式的商务印书...  

近代以来，当我们的仁人志士还在救国救民的泥潭里苦苦徘徊摸索时，在大陆彼岸遥远的西方，一位学者却以其渊博的学识，严谨的治学精神和非凡的思辨力，在不懂中文的情况下，对一个陌生的国度——中国传统社会的政治经济文化各方面进行了洞若观火的剖析，其论述之透彻、观点之精...  

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韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...  

《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...