圖書標籤: 宗教  科學史  哲學  神學  曆史  張蔔天  科學  科哲   

喜歡 聖經、新教與自然科學的興起 的讀者還喜歡

• 
  科學與宗教的領地 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  現代性的神學起源 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  神學與科學的想象 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  重構世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  西方神秘學指津 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  近代科學在中世紀的基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  無限與視角 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  近代物理科學的形而上學基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  社會學傢筆下的基督教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  牛頓研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載

徹頭徹尾的新知，讀起來十分愉快。 （譯者在總序中對中國科學史研究現狀的評價十分準確、中肯。）

讀瞭四章。核心論點就是新教改革對於近代自然科學的間接促進作用。過去，在中世紀，對於自然的研究實際是在一種解釋學中進行。一個詞指稱一個自然物，而這個自然物根據其相似性指稱更多的物。由此它也帶有許多道德的、神聖的內涵。但是，新教改革和文藝復興時期的學術改革（主要是新的校勘學的發展），使得釋經的方法發生瞭巨大轉變，物與物的指稱鏈條被斬斷，自然不再具有內在含義，亞裏士多德和蓋倫連同教父們的釋經傳統被一並拋棄，《聖經》也逐漸變為一種曆史性的文本。自然由此也隻能等待著被詞與詞的能指鏈覆蓋，被用一種數學的、機械因果的聯係網絡所解釋。

迴去要寫長評。看到最後發現作者說“我直到修訂最後一章的時候纔看到the word of God and language of man，這本書的討論比我詳細”哈哈哈哈

上帝留下瞭自然之書和《聖經》之書。隨著17世紀一種新教的文本詮釋學的齣現，物質世界的目的不再隻是指稱功能和象徵功能，它需要自己的語言，這導嚮瞭一個機械化宇宙的齣現。恢復神在人之中的形象被重新引嚮自然界，科學活動成為獲得世俗拯救的一種物質手段。最終，科學活動與文學活動、宗教教義之間的共同基礎越來越少，現代性得以誕生。

人們普遍承認現代科學起源於17世紀，但是意識到現代宗教也是在這個時間齣現的人並不多。新教的救贖乃是通過“拯救知識”的手段來實現的，拯救不再被視為恢復神在人之中的形象，這種救贖動力被重新引嚮自然界，科學活動成為獲得世俗拯救的一種物質手段。但是從事科學活動並持有這些信念的人並非義無反顧地朝著一個經驗科學的美麗新世界邁進，而是開始意識到他們對世界的新解讀的完整含義，以及一種將正當知識歸結為數學關係和分類係統的自然觀的相對貧乏。我們必須將帕斯卡在沉思新宇宙的永恒靜寂時所體驗到的那種恐懼與17世紀的樂觀主義並置對照。對新科學的肯定是暫時性的，而不是必勝主義的，它總是伴隨著對人類境況偶然性的認識，以及越來越意識到後巴彆塔世界中一切意義結構的任意性。始終存在的的墮落之陰影籠罩在新伊甸園的韆禧年希望周圍。

最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然，各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出，在17世纪的科学革命之前，中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...  

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然，各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出，在17世纪的科学革命之前，中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...