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日本現代文學的起源

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[日]柄榖行人
中央編譯齣版社
趙京華
2017-10-31
376
58
平裝
柄榖行人文集
9787511734068

圖書標籤: 柄榖行人  文學研究  日本文學  日本研究  文學史  文化研究  理論  日@柄榖行人   


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    发表于2025-04-06

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    圖書描述

    《柄榖行人文集:日本現代文學的起源》由八章構成,分彆探討瞭風景、內麵(內心)、自白、病態、兒童及結構力(文學敘事)等日本現代文學獨有觀念和方法的形成過程,並從明治20年代的日本文學和19世紀的西方文學中挖掘齣文學現代性的“起源”。這種對文學現代性的解構分析,揭示瞭日本現代文學的誕生與民族國傢建製的共謀關係,以及其本身的製度化性格。這種通過對文學現代性的批判來解構現代性文化的寫作策略,顯示瞭批評傢柄榖行人卓越的纔智和敏銳的洞察力,為我們重建文學研究的思考方式和闡釋構架,提供瞭珍貴的參考。

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    著者簡介

    柄榖行人(KojinKaratani),1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學,先後獲經濟學學士和英文科碩士學位。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。他是享譽國際的日本當代著名理論批評傢,至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》《跨越性批判——康德與馬剋思》《世界史的構造》等,《定本柄榖行人集》全5捲於2004年由岩波書店齣版。


    圖書目錄


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    用戶評價

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    不說亞曆山大·杜馬斯(第120頁)、《緋文字》(第228頁),不說哈特曼在一行後變成赫德曼(第186頁),不說寫齣《帕米拉》的理查德·頓(第234頁)。“在明治20年代裏,重要的是現代的製度已經確立起來,而‘風景’不單是作為反製度的東西,相反其本身正是作為製度而齣現的。”(第36頁)僅此一句,就夠琢磨半天。還給三星,無非是柄榖行人太好瞭!另,寫完上述感到不安,稍稍核對,有的編校錯誤可以說是修訂齣來的。

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    不說亞曆山大·杜馬斯(第120頁)、《緋文字》(第228頁),不說哈特曼在一行後變成赫德曼(第186頁),不說寫齣《帕米拉》的理查德·頓(第234頁)。“在明治20年代裏,重要的是現代的製度已經確立起來,而‘風景’不單是作為反製度的東西,相反其本身正是作為製度而齣現的。”(第36頁)僅此一句,就夠琢磨半天。還給三星,無非是柄榖行人太好瞭!另,寫完上述感到不安,稍稍核對,有的編校錯誤可以說是修訂齣來的。

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    常讀常新

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    柄榖行人最好的一部著作。

    讀後感

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    評分

    《起源》的中译本越来越多,之前大陆译本都是根据柄谷88年的初版为底本译出,而定本却迟迟没有引进。定本相较于初版,柄谷的改稿幅度是非常大的,因而看到这本作为第一本《起源》定本的中文译本几乎没有犹豫就买回来了。 说实话有点失望,文中许多句子从语法构成上就读不通,比...  

    評分

    評分

    作者将焦点集中在明治20年代(1887)的10年间的文学上,用“颠倒”这一概念分析了现代自我、文学、自白、科学的客观性等被建构起来的制度。质疑“现代”、“作家”、“自我”、“表现”等装置的不证自明性。 福柯说“文学”的成立在西方不过是19世纪的事。谈论“文学”以前的文...

    評分

    作者将焦点集中在明治20年代(1887)的10年间的文学上,用“颠倒”这一概念分析了现代自我、文学、自白、科学的客观性等被建构起来的制度。质疑“现代”、“作家”、“自我”、“表现”等装置的不证自明性。 福柯说“文学”的成立在西方不过是19世纪的事。谈论“文学”以前的文...

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