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[德] 恩斯特·康托洛維茨

華東師範大學齣版社

六點圖書

徐震宇

2018-1-1

740

168

精裝

西方傳統·經典與解釋·政治史學叢編

9787567566927

圖書標籤: 政治哲學中世紀思想史曆史政治學中世紀政治基督教政治學思想史

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发表于2025-04-16

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圖書描述

對嗣後的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。

“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學傢創製的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠存續、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發展曆史塑造瞭超越時間的“祖國 ”和“人民”這樣的觀念，並自然地引嚮這個身體的“頭”，即國王的永久性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。

康托洛維茨耗時十年，展開瞭一係列令人目眩的研究，深入探索瞭“兩個身體”的中世紀淵源，從浩瀚的史料中清理齣各種與“二體”有關聯的思想譜係——都指嚮一個根本問題：政治體永久性，即人民政體的“頭”的永久性問題。他精心雕琢自己一生的巔峰之作，試圖用曆史材料本身散發齣的魅力，抵禦激進主義的思潮，揭示現代國傢的生成問題。

必須指齣：英國劍橋史學派和法國年鑒史學派所建構的西方史學強大話語權，讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜係，被某些意識形態的蜘蛛網所遮蔽。《國王的兩個身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異於斬除一個人民國傢應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統的珍珠徹底破碎。

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著者簡介

恩斯特·H·康托洛維茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍猶太人， 20世紀最偉大的中世紀史學傢之一，專研中古時代的政治、思想史。他齣身猶太富商傢庭，一戰時曾為德軍服役，轉戰東方。戰後徹底棄商從文，遊學於德國各大學之間。納粹上颱後，康托洛維茨於1938年流亡到英國。1939年德國入侵波蘭前夕，他又由牛津轉赴北美，任教於加州大學伯剋利分校，後安居普林斯頓高等研究院。雖然一生著作不多，卻因學識淵博與富於洞見而廣受推崇。主要著作有《弗裏德裏希二世皇帝傳》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

國王既是個人，也是神或神的代錶，而“神”在後來被“人類”、“人類共同體”這種概念所代替，成為現代政治學的基本概念。

評分☆☆☆☆☆

康托洛維茨，德國人，中世紀研究學者，二戰後流亡美國，本書是其在美國時期撰寫的探討王權的政治思想史專著。這本書，劉小楓撰寫瞭五十頁的導言，這個導言本應該幫助我們梳理本書的內容，但是他卻介紹瞭一係列關於康托洛維茨和這本書的曆史背景，絲毫沒有考慮到缺乏神學背景的我們如何閱讀這樣一本中世紀政治-神學的專著。當然，康托洛維茨作為一位作者，在介紹這個概念的時候，還是旁徵博引，最重要的是將基督教上帝的位格概念與中世紀以降君主的權力概念加以比較研究，在他看來歐洲君主的權力是存在兩個部分，其一作為自然人的血肉之軀，其二對於國傢即邦民的代錶，前者是有限的生命體，而後者則是無限的權力體。當然，如果熟悉柏拉圖和理想國，自然就想到瞭哲人王的靈魂與肉體的二分法，在最後的夢中肉體與靈魂分離，本書最後一章談但丁與神麯，好玩

評分☆☆☆☆☆

太冗贅瞭，加上纔疏學淺，看得我頭疼，國王擁有兩個身體，一個自然之體，一個政治之體，他們猶如一對雙生子，讀下來以後，發現世界都是差不多的，感覺和中國君權神授一樣，區彆是他們的國王是基督，而中國的皇帝是天子，其實哪有純粹的文學曆史，都是帶有一定政治色彩的曆史文化。求求字體一緻吧！

評分☆☆☆☆☆

透過康氏的考察，現代國傢的誕生並不是一個“祛魅”指嚮的單綫進程，而是有著中世紀的神學淵源，大寫的“國王”最終成為國傢作為一個閤眾體為一體的不朽政治體的象徵（用本書中的話說就是“擬製”），這說到底就是一個“賦魅”的過程。“國王”的政治身體永遠不死，這一“賦魅”的“擬製”，一方麵抬高瞭世俗君主麵對教會時的權力地位，另一方麵也指嚮瞭限製作為自然身體的國王權力的憲政意涵。完成這一“擬製”的是中世紀中晚期以法學傢群體為代錶的上層智識階級，他們大量藉鑒吸收教會的神學論證，最終給權柄本身打上瞭一層超越的神秘色彩，這與擔負啓濛大業的近代中産階級知識分子一味從“祛魅”的世俗化角度論證權力的來源恰形成對照。也是由此，康氏這一政治神學的論證進路，被當代保守派拿來作為批判由啓濛而至共和憲政的自由主義進路的趁手工具。

評分☆☆☆☆☆

對嗣後的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。