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“牆龕裏立著古代美少年安提諾俄斯和阿多尼斯的塑像，他們的美更加劇瞭活人軀體的醜。” “他那愉快的笑聲包含瞭人類永恒的獸性，破壞所産生的興奮。”

已經預定我年度最震撼的閱讀體驗瞭。不同於俄國文學如伏爾加河一樣綿長沉靜的文風，作者的文字華麗崩騰情感充沛，旺盛的生命力在文字中噴薄而齣，叛教者尤裏安真正的復活於作者筆下，有血有肉，充滿宿命與悲劇色彩，一如他所熱愛的希臘諸神一般。

主人公真是個悲劇人物，無力迴天。

神不存在，神存在於世界各個角落，長評在下

上帝和天上的宗教不像人們收費，人間的教會卻需要吃飯。

基督教自从建立并在欧洲流行起来，不仅刚开始时受到了镇压和迫害，事实上在确立了统治地位后也不断受到攻击，直至当代。而第一次应该就是本身表现的——古罗马皇帝犹利安（历史上也算大名鼎鼎的“背教者”）。只不过这次攻击只是皇帝个人发动的，在万民所向中草草收场，犹利安...  

《柏林谈话录》中柏林认为马基雅维里也许算是二元论的思想家，因为马第一个阐明了近代社会所存在的两种道德：一种是异教徒的道德：“充满活力，朝气蓬勃，有自信心，追求权力和荣誉，斯多葛式的抵抗痛苦和不幸，共和主义者的胆量，公民的爱国心”；另一种是基督教徒的道德：“...  

作为一个对宗教一窍不通的人来说，看这本书的趣味性比起对宗教有研究的人肯定是少了不少，书中大量的关于思想、宗教和哲学方面的内容，如果没有一定的基础，那么看起来就是云来雾去，加上一些故事性不强的内容和比较琐碎的章节，令人读起来昏昏欲睡。 当然，如果本书光是思想方...  

叛教者尤里安弃绝了基督教的上帝，继而又弃绝了奥林匹斯山上的诸神，他一直在追求人类童蒙时代的纯洁而神圣的美与欢乐，这种近乎妄想的天真在现实面前屡屡受挫，尽管他有超群的智慧、绝伦的权势，他的梦想永远也无法实现，因为诸神已死。 尤里安的绝望，根源在于他敏感而脆弱的...