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《勸學篇》快速讀瞭一遍，尤其是說《老子》大巧若拙那裏，可見張之洞見識高遠，絕非一腐儒，而這些看法至今都沒過時，而能在一百多年前提齣這些想法，令人驚喜。而很多當今之人就算讀過書也沒有超過他，蠢就是蠢，所以纔讓國學騙子招搖撞騙，大行其道。科舉之弊病也就是今天應試教育的病，曆史沒有讓人明智，而是重蹈覆轍。

獲取智識的方法是什麼呢？第一叫做去除狂妄，第二叫做去除苟且。頑固鄙陋虛假驕傲，是狂妄的方法；僥幸鬆懈懶惰，是苟且的根源。兩種弊病不除去，隻能甘願做牛做馬成為泥土草芥瞭。《易傳》中講到通的地方有數十處，喜愛學習，勤於思考，內心真正地領會瞭，這就叫做通。見識短淺、孤陋寡聞，就是不通。

快速讀瞭一遍，發張之洞的某些見識很高超，至今都沒過時，而能在百多年前提齣這些想法，令人驚喜。而很多當今之人就算讀過書也沒有超過他，蠢就是蠢，所以纔讓國學騙子招搖撞騙，大行其道。科舉之弊病也就是今天應試教育的病，曆史沒有讓人明智，而是重蹈覆轍。

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雖是百年前的作品，放到現在卻也一樣高明。除去時代印記，文中多有神論，公對中國社會的觀察，穿透百年，所描述的那些妄苟之輩，如今依然蹦躂，殊不知老早之前的那個“迂儒”早就定性那幫土芥瞭。又，公和福澤諭吉兩者在觀察社會上，都是一流的，隻是下藥方法略不同，福氏認為希望在人民，在教育他們，而公覺得愚民（包括那些無故崇洋的留洋博士）不可信，唯士（我以為是有心的精英階層）有教化推動社會進步的責任。他們兩者的認知結論，當然不是水平問題，而是真正的看到瞭各自社會問題的癥結所在。