圖書標籤: 走一迴人生  外國文學  復活  列夫托爾斯泰   

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列夫托爾斯泰就是聶赫留朵夫的原型，恨自己年輕時的無知，可知覺醒悟的時候纔發現對這個社會製度無可奈何。 在那個年代，正是那樣的處境塑造瞭聶赫留朵夫，正是那樣的悲哀的結局在今天打動瞭我，而我卻沒有勇氣站在個時候！

列夫托爾斯泰就是聶赫留朵夫的原型，恨自己年輕時的無知，可知覺醒悟的時候纔發現對這個社會製度無可奈何。 在那個年代，正是那樣的處境塑造瞭聶赫留朵夫，正是那樣的悲哀的結局在今天打動瞭我，而我卻沒有勇氣站在個時候！

列夫托爾斯泰就是聶赫留朵夫的原型，恨自己年輕時的無知，可知覺醒悟的時候纔發現對這個社會製度無可奈何。 在那個年代，正是那樣的處境塑造瞭聶赫留朵夫，正是那樣的悲哀的結局在今天打動瞭我，而我卻沒有勇氣站在個時候！

列夫托爾斯泰就是聶赫留朵夫的原型，恨自己年輕時的無知，可知覺醒悟的時候纔發現對這個社會製度無可奈何。 在那個年代，正是那樣的處境塑造瞭聶赫留朵夫，正是那樣的悲哀的結局在今天打動瞭我，而我卻沒有勇氣站在個時候！

托爾斯泰真的是僅次於上帝的人瞭。他幾乎完成瞭對所有人的理解，而在“石頭”和“雞蛋”之間，堅定地選擇站在“雞蛋”的一邊。我也以為這一部有著深重的“自傳性”，解剖心理的手術刀不留餘地，對於貴族的一切舉止都異常刻薄；跟隨聶赫留朵夫從法庭到監獄到流放地，完成瞭靈魂的復活。我倒是很希望他能和卡鞦莎在一起，然而這的確是難以實現的事。“何必計算恩怨呢？我們的賬自有上帝來算”而他也真的用生命完成瞭跟隨上帝的旅程（05.18-05.24）

当我们以中国是文学教育的眼光定义小说时，《复活》简直是一部范本。当有人问起“什么是小说？”，或者更确切的“什么才是真正的小说时？”我们大可以说：“读读《复活》吧。”这种情况的出现当然因为这部小说在文学史上的经典地位，但更主要的是我们的文学理论曾经很大程度上...  

这几天在断断续续的看托尔斯泰的《复活》，其实说起来，世界名著我真得看的不多。记得最清楚的是高中时候看《茶花女》，大学看《德伯家的苔丝》，中国四大名著也只看了《红楼梦》一套而已。主要是一想到大部门就先行头痛去了。这次也只是为了省钱暂时没买新书，就把书架上没看...  

写《复活》的时候，托尔斯泰已经六十多岁了。从六十多岁一直写到七十多岁，十年，老托的胡子越长越长，相貌越来越威严，渐渐就固定成这本书扉页上的“作者像”了——看上去一肚子神圣的牢骚想发，手按在椅子扶手上，似乎就要站起来骂人的样子。文学家跟小说家就是不一样的...  

曾经有一段时间，我经常路过福州南后街旁的林觉民故居。我会想，让林觉民抛妻弃家参加革命的动力是什么？今日要在这样的地段起一座这等规模的林家大宅，恐怕要好几个亿，在当时也不会是小数目。这样的富贵之家，无论如何，属于“既得利益”阶层，那么为什么要去抛头颅洒热血呢...  

看完了《复活》，法律人和公务员应该好好看看这本书。 童话里，王子吻了睡美人，美人复活了；本书中， 聂赫留朵夫 在做陪审员时重遇了卡秋莎，为了救赎自己，醒了过来，他复活了。可见，使人复活的方式有很多种，其中两种是：“吻”或者当头一棒，它们分别对应爱或者罪...