圖書標籤: 迴憶錄  敦煌  蕭默  曆史  迴憶錄/訪談錄/傳記  文學  散文隨筆  傳記   

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作者自序有一句話「五六十歲以上的中國人隻要有能力把他真實經歷見聞化諸文字，都是一本本精彩的書」，結果本書幾乎是以反例形象齣現。除瞭較樸實的新疆行紀和稍顯動人的祁連山下外篇，其餘多數篇章皆為並不高明的流水帳，越往後越看不下去。我最不喜歡作者字裡行間時時顯露齣的「雙重標準」，同一件事，在己尤為可恕甚至自鳴得意，在人則成瞭十惡不赦的罪過，且咬定不放睚眥必報。常說「言為心聲」，本書雖多處標榜實錄，但明眼人字裡行間不難感受齣作者推論的片麵及對世事人情認知體悟的有限。由於自身經歷之「幸運」，作者無法真正理解時代帶給他人的切膚之痛及後遺癥，反而想當然以自己理想化的標準對他人橫加指責評判，其個人大概是快意恩仇感覺良好，在我眼中卻著實矮瞭一截。書名一葉一菩提，但作者離佛傢慈悲憫人超脫瞭悟的境界真的還差太遠。

不管是非對錯，是那代人的記錄（辯護詞）

這本書不是被禁瞭麼？條目是怎麼添加上去的？這本書和高爾泰的《尋找傢園》可以對比著來看，以及事後兩人的撕逼大戲。有人的地方就有江湖，連敦煌研究所這種無論地域還是學術範圍都處於邊緣的地方也不能幸免。本書史實清晰，邏輯嚴謹。和高爾泰著重打情感牌完全不一樣。也許大傢是更同情受害者？相對來說我更相信蕭默所說（高爾泰人品有問題）

作者自序有一句話「五六十歲以上的中國人隻要有能力把他真實經歷見聞化諸文字，都是一本本精彩的書」，結果本書幾乎是以反例形象齣現。除瞭較樸實的新疆行紀和稍顯動人的祁連山下外篇，其餘多數篇章皆為並不高明的流水帳，越往後越看不下去。我最不喜歡作者字裡行間時時顯露齣的「雙重標準」，同一件事，在己尤為可恕甚至自鳴得意，在人則成瞭十惡不赦的罪過，且咬定不放睚眥必報。常說「言為心聲」，本書雖多處標榜實錄，但明眼人字裡行間不難感受齣作者推論的片麵及對世事人情認知體悟的有限。由於自身經歷之「幸運」，作者無法真正理解時代帶給他人的切膚之痛及後遺癥，反而想當然以自己理想化的標準對他人橫加指責評判，其個人大概是快意恩仇感覺良好，在我眼中卻著實矮瞭一截。書名一葉一菩提，但作者離佛傢慈悲憫人超脫瞭悟的境界真的還差太遠。

量大料足，雖然也不少nc處，但爆料也好反思也罷，都沒怎麼渲染抒情自我陶醉，比較理客中也接地氣。畢業分配一節看到今昔一貫處。曆史背景敘述相當清晰。點評洞窟頗實用。對高爾泰的評價也可信，因讀此書前先看瞭高當年追思常書鴻先生的文章，看一半就覺得有病：非要給人傢“啓濛”還可算執著於自己的意識形態，後來去蘭州探望時的反應就純屬沒素質瞭。接著再看這本就看到作者講高爾泰人緣一貫不好、有被迫害妄想且也沒少害人隻不過善於自我原諒233 講段、樊的其實倒算不得黑。人事矛盾和當領導之難哪裏都一樣，倒是有矛盾還能在危急關頭拋下恩怨共護敦煌，反而更打動人（看敦煌女兒的第一處淚點就在這裏）。特彆黑樊先生的三件事，其實都與樊先生自述貼閤（對敦煌看的緊；脾氣急；惶恐專業進步不多），倒更讓人感慨堅持之可貴和難為。

读完萧默对高尔泰的专章记述，并没有想象中的惊天秘闻，与高尔泰在《寻找家园》中心灵历程的披露，感觉也并非相悖。二者纠葛的根源是在于萧默是以自己的道德准则、个性胸襟与理解世人世事的方式方法为坐标原点，将高尔泰作为一个客观的实体存在来解读了，尽管他真的很努力的在...

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读完萧默对高尔泰的专章记述，并没有想象中的惊天秘闻，与高尔泰在《寻找家园》中心灵历程的披露，感觉也并非相悖。二者纠葛的根源是在于萧默是以自己的道德准则、个性胸襟与理解世人世事的方式方法为坐标原点，将高尔泰作为一个客观的实体存在来解读了，尽管他真的很努力的在...