圖書標籤: 斯蒂芬·茨威格  傳記  茨威格  伊拉斯謨  人文主義  文學  外國文學  奧地利   

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傳記和翻譯結閤得如此完美的兩個人，一氣讀下去完全沒有阻礙。正好看到文藝復興的東西，伊拉斯謨的解說更增添瞭瞭解，茨威格的寫作一嚮精彩絕倫，更佩服舒作為譯者專門整理的對照的曆史年和注釋，盡可能詳細全麵的展示齣伊的一生和他生活的背景。

伊拉斯謨:“人就是要為自己的思想而獨立。”

善待世人，包容異己。使命：提高人的品德，憎惡：狂熱。國無高低之分，人性均可調和；戰爭違背人類理性，閱讀使人性高尚；民眾短視決定其容易追隨敵對而非理念；他站在教會和路德的中間受到兩邊狂熱的打擊，寂寞，卻自由而獨立；逃離修道院和神學院，對英國一往情深；擅用拉丁文寫作每本影響巨大詼諧機智；身體羸弱敏感四季不爽，目光如炬淵博而非深邃；傻女吹響宗教改革的號角；建立一個堅定奉行基督教信仰的超越國界的歐洲社會；人文主義者以筆代替劍是新形式的騎士精神；礦工之子馬丁路德粗壯剛烈感性好鬥，反對贖罪券希望伊支持未果但悄悄幫助；伊去瑞士定居避開紛爭既不當宗教改革先驅也不當主教，拒見重病流浪的鬍滕受到淩厲一擊；論辯：人的意誌是否自由，路德的天主意誌是軟肋；建偉功者內疚：擾亂天下秩序；《君主論》背道而馳。附年錶和注釋。

伊拉斯謨，一生充滿輝煌和悲情的人文主義者。他的主張注定不可能實現。他並沒有生不逢時，即使是換在現在，任何一個民族也容不下伊拉斯謨。正如茨威格所說，廣大民眾從來就不會滿足於一種僅僅著眼於公共福祉的理念；在蕓蕓眾生的心目中，除瞭愛情的力量以外，仇恨也要求有施展自己力量的不可告人的權利呢。個人的利己主義隻想從任何一種理念中迅速獲取個人的好處。具體的事物——近在咫尺的事物往往要比抽象的事物更容易被民眾接受。因此，任何一個不是宣揚理想的口號而是宣揚敵對的口號的人在政治領域往往最容易找到追隨者。 而伊拉斯謨，注定是個失敗者。

“自由自在的人必定孤獨寂寞。”“個彆的人能夠煽動起民眾慷慨激昂的情緒，但是個彆的人卻幾乎不可能使慷慨激昂的民眾重新恢復平靜。誰把自己說的話像吹氣似地吹嚮一顆小火苗他必須意識到，炎炎烈火就會從此騰起。誰聲稱某種個彆的生存體係—某種個彆的思想和信仰體係放之四海而皆準，從而激起狂熱的盲目信仰，那麼，此人必須認識到：他這樣做無異於號召針對任何彆的思維方式和生活方式進行思想戰或者進行真正的戰爭，無異於把世界分裂成為兩半，他必須對此負責。”

我不得不觉得自己在某些特征上与伊拉斯谟十分相似，因为过于理性与怀疑并且缺乏激情，从而不可能喜欢或坚持任何主义。可是拥有伊拉斯谟这种理性、温和的人真的在少数？不可忽视的直觉告诉我，尽管充满激情与热爱的人很多，但能把激情与生命力量转化为旺盛创作欲望力量仍旧稀缺...  

这本书翻译的还不错，读来很顺畅。不过茨威格本人就比较啰嗦了。（作者栏里的“许崇信”是什么人加上的？）对于一开始伊拉斯谟如何名动公卿、享誉欧洲没有讲得很明白，尚待继续阅读补充。书的精彩部分自然是伊和路德的论战。伊因为怯懦终于退出了文化的中心，这也是历史发展的...  

这标题的两个形容词太准确了。这确实是一个“古老”的“梦”，说其古老，是指人文主义源远流长，就算是从伊拉斯谟算到作者也已经两百年了，可是依旧没有实现，所以只能是梦。其实我个人来看，怕永远是梦。 人道主义只是表面上看起来好，不过真正在人类社会中怕永远只是梦。套句...