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好书啊，可以现在读不完了。

文侠

第二遍读。结合《文化符号学导论》六七讲，以及李老师书中的只言片语，可以窥见八九十年代台湾学界之风貌。关于学术：符号学（语义学）、诠释学的本土化风潮流衍至今——奈何依旧没有蔚为大观之感？

原来此书就是《龚鹏程四十自述》。

文侠

读《四十自述》，是因为去旁听了龚鹏程老师两个学期的课，也听其他老师谈及龚老师不拘一格的个性，很是好奇。这本书，对个人生活的描述并不仔细，多是借人生际遇，谈治学与做事融为一体的道理。 让我感触较深的有这么四点：读书时不问世事全神贯注博闻强记；教书时深感学生愚钝...  

读《四十自述》，是因为去旁听了龚鹏程老师两个学期的课，也听其他老师谈及龚老师不拘一格的个性，很是好奇。这本书，对个人生活的描述并不仔细，多是借人生际遇，谈治学与做事融为一体的道理。 让我感触较深的有这么四点：读书时不问世事全神贯注博闻强记；教书时深感学生愚钝...  

偶然一天在古籍书店翻到一本商务印书馆出版的《晚明思潮》，论文气局宏大，博观富引，钩深探赜，非一般学术文人之学识笔力所能为，就这样认识了这位出生成长在台湾的龚鹏程。 《晚明》一书不敢遽读，想先把《明儒学案》读完再看这本书，如此才能追源溯流。在网上诸多可供...

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读《四十自述》，是因为去旁听了龚鹏程老师两个学期的课，也听其他老师谈及龚老师不拘一格的个性，很是好奇。这本书，对个人生活的描述并不仔细，多是借人生际遇，谈治学与做事融为一体的道理。 让我感触较深的有这么四点：读书时不问世事全神贯注博闻强记；教书时深感学生愚钝...