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孟子

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朱熹
上海古籍
朱熹 注解
2007-9
199
21.00元
世纪人文系列丛书·大学经典
9787532546091

图书标签: 孟子  国学  哲学  经典  朱熹注  古典  儒学     


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    发表于2024-06-18

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    图书描述

    《孟子》与《论语》一样,也属于以记言为主的语体文,但它比《论语》又有所发展。《论语》的文字简约、含蓄,《孟子》则有许多长篇大论,气势磅礴,逻辑性强,既尖锐机智而又从容舒缓,对后代的散文产生了深远的影响。当时,与孟子同时代的一些思想家如商鞅、荀子、庄子等人都已经在写作专短论,而《孟子》的文体仍然依仿《论语》,后认为《孟子》一书的编纂沿袭了《论语》的体裁是不无道理的。这不仅是形式上的模仿,它与孟自诩儒家的正统传入有很大的关系,孟子曾说过:“五百年必有王者兴,其间必有名世者”,“由孔子而来至于今百有余岁,去圣人之世若此其未远也,近圣人之居若此其甚也,然而无有乎尔?”(《孟子•公孙丑下》)他虽然没有直说,但自负其传道之任的倾向是很明显的。

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    用户评价

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    其实经史子集中的大道理大家都懂,但先贤总是论述得更为系统,书中论点被孟子反复提及也是一个加深理解的过程。核心观点是注重“仁义论”,以“四端学说”:恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽,是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官。政治主张“仁政”、“民本”。孟子的儒家等级观念非常强,和墨家“兼爱”不同,不同的等级产生分工,这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在,乌托邦是不切实际的。 修身方面,有“不失赤子之心”、节制欲望,“修天爵,则人爵从之”,同时面对困苦也要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程,不能懈怠。

    评分

    不是这版本。

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    其实经史子集中的大道理大家都懂,但先贤总是论述得更为系统,书中论点被孟子反复提及也是一个加深理解的过程。核心观点是注重“仁义论”,以“四端学说”:恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽,是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官。政治主张“仁政”、“民本”。孟子的儒家等级观念非常强,和墨家“兼爱”不同,不同的等级产生分工,这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在,乌托邦是不切实际的。 修身方面,有“不失赤子之心”、节制欲望,“修天爵,则人爵从之”,同时面对困苦也要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程,不能懈怠。

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    朱子语:“四书”体系中,《大学》定其规模,《论语》立其根本,《孟子》观其发越,《中庸》求古人之微妙处。

    评分

    高三时,没读完就被图书馆的别人预订走了。。。朱熹的注解读读也挺有意思的。。。

    读后感

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    谈人性,绕不过去的就是先秦诸子的人性观,本文主要就秦诸子的人性观做一个简要的概括和了解。 首先是孔子。孔子是不谈人性的,也许他老人家早就预料到,这是一个无解的难题,又或者他不想陷入人性的泥潭中无法自拔吧。于是,我们翻开整篇《论语》,谈人性的就只有简单的一句话...

    评分

    其实里面balabala的大道理大家都懂,书中的论点往往会被反复提及,不过认真看一遍是一个加深理解的过程,要以此不断提醒,这东西又不是看了就懂懂了就做的事。 像孟子这种诸子哲学家逻辑性都很强,论述也系统,各种借代、辨证看着也蛮有意思。 注重“仁义论”,以“四端...  

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    远庖厨 赶走你这头大肥猪 春食吾黍兮秋食汝肉 难尽其欢兮何谓其愚 不解不解:桎梏桎梏 粪土岂能污兮尚失其途 从此不遇兮我心碌碌 远庖厨 离开你这只小野鸡 采云作裾兮裁叶为衣 心神俱焚兮舟不得济 不解不解:稀奇稀奇 声色岂能容兮尚失其志 从此不遇兮我心戚戚 ...  

    评分

    孟子不愧是孟子 容量太大了 看完了才知道 原来好多我们在用的成语都出自这里 比如始作俑者,缘木求鱼,出类拔萃,揠苗助长,不以规矩不成方圆,左右逢源,自怨自艾,一曝十寒,以邻为壑,不言而喻,大而化之,茅塞顿开,得道多助失道寡助等等。 能记住的宗旨也很清晰: 人性本...  

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    其实里面balabala的大道理大家都懂,书中的论点往往会被反复提及,不过认真看一遍是一个加深理解的过程,要以此不断提醒,这东西又不是看了就懂懂了就做的事。 像孟子这种诸子哲学家逻辑性都很强,论述也系统,各种借代、辨证看着也蛮有意思。 注重“仁义论”,以“四端...  

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