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1971年的著作，作者還在討論語言和文化這兩個巨大的“本體”究竟是誰影響瞭誰這層因果/相關關係，還有種樸素又親切的經典文化人類學範式的味道，令人懷念。讀前人著作，必須想象自己身處前人所在的環境和立場，因此這本書裏作者的論證其實是很紮實的，既有自身經曆，也有曆史文獻，既有文學分析，整體上又錶現瞭論證推理，從各個角度來揭示日本社會中amae/amaeru文化的存在和在日語以及日常生活中的錶現。不過後來這些東西都被一一解構得不叫事兒瞭，跳齣現象間的因果/相關直接架構齣一套全新邏輯的後現代果然為一切畫上瞭句號。

把這個歸類成nihonjinron應該是米國人的誤讀吧。。。對弗洛伊德的去歐洲中心化還是很成功的~

@2019-08-26 11:42:48

1971年的著作，作者還在討論語言和文化這兩個巨大的“本體”究竟是誰影響瞭誰這層因果/相關關係，還有種樸素又親切的經典文化人類學範式的味道，令人懷念。讀前人著作，必須想象自己身處前人所在的環境和立場，因此這本書裏作者的論證其實是很紮實的，既有自身經曆，也有曆史文獻，既有文學分析，整體上又錶現瞭論證推理，從各個角度來揭示日本社會中amae/amaeru文化的存在和在日語以及日常生活中的錶現。不過後來這些東西都被一一解構得不叫事兒瞭，跳齣現象間的因果/相關直接架構齣一套全新邏輯的後現代果然為一切畫上瞭句號。

@2019-08-26 11:42:48 @2019-08-26 11:42:48

第一次把书这么看完，估计和这本书的厚薄程度以及语言的难易程度有很大关系。从这本书了解到了日本人的所谓依赖心理，其实依赖心理放诸四海而皆准，只是在日本人身上似乎尤为明显。 人家都说日本是一个包容度及其大的国家，它可以毫无保留地吸收外国的文化，但却把它融...  

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