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知识的二分法

二分法的前提似乎意味着技艺包含知识，261B统治者统治之目的是生成，但统治技艺本身未必不与创制有关，自我指导应该就是统治。接下来的分法似乎仍具有教育的意图，放牧在词源上与法，习俗有关。268E插入反向旋转（革命）的神话好像是循环史观的反映，因为也没有解决将王者之牧与商人等区别的问题。接着将编织技艺作为政治技艺的范例，又分为本因与助因，分与合的技艺。在一切技艺有度量性质的意义上引入中道。就政体的讨论又能根据是否有法而分，特意强调人治强于法治在于成文法不成文法是简单和教条的，实际是用技艺贬低法律。政治家的技艺即牧养与编织。编织是把男子气概的和节制性格两种性格结合。人的结合借助婚姻与生育，神圣结合不明白。至大至美最荣耀之物惟靠言说使之清晰，提出问题不为本身而是为技艺也不太懂。也许这篇得读了全集再看

两点不足：一是从英文转译的？二是没有一篇类似介绍的东西，开篇就是正文。当资料来用吧

福柯提到了所以开始读。译本还好吧。原著当然不敢乱评价了，和理想国风格倒是一致的，不过大概又得画一些示意图大概才能理得清楚吧，这时节大概是没有时间了。

毋庸置言

《政治家》的写作介于《理想国》和《法律篇》之间，探讨的是治国之术（王治）的定义，采用的是二分法与打比方相结合的探究方法。涉及了法律在国家中的地位以及根据法律而区分出的六种政体（第七种是哲学王的统治），涉及了达到真理的捷径“中”的探讨（中庸）。 关于二分法 二...  

这篇名为政治家的对话，其主题一直在围绕什么是政治家来谈，但是它被谈论的方式和谈论的结果都非常令人困惑。 这里异邦人成了教导者，苏格拉底成了聆听学习的无知的人。 异邦者不断用二分法不停地分啊分啊，从一开始我就很疑惑分这些东西与政治家的差距是多么遥远，而且他就...  

这篇名为政治家的对话，其主题一直在围绕什么是政治家来谈，但是它被谈论的方式和谈论的结果都非常令人困惑。 这里异邦人成了教导者，苏格拉底成了聆听学习的无知的人。 异邦者不断用二分法不停地分啊分啊，从一开始我就很疑惑分这些东西与政治家的差距是多么遥远，而且他就...