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喜欢写长安的那一章

贝格里和巫鸿的论战，使得这本书成了一个焦点。贝格里说的问题，也倒是中肯。一旦散开来，阐释大于实证，总有破绽。可是，无论在中文还是在英文的文献中，总得有人打开这个话题，这个领域。巫鸿显然做到了这一点。倒是巫鸿引证的那些中国古代建筑考古的资料，未必那么站得住脚。几个洞在地上，就推断出茅茨草悟来？我倒是觉得，不仅纪念性在历代不一样，人的感觉性也在发生变化。关键是找到实物来讨论这种变化。

连同Bagley的review一并看了一下。

连同Bagley的review一并看了一下。

第一次接触art history我是懵逼的

贝格利：评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》 一、 介绍一：巫鸿的“纪念性”和他的个案研究 按《牛津英语字典》的解释，“纪念物”(monument)是指“任何保留下来，用以纪念某一人物、行动、时段或事件的事物”。纪念物可以像坟墓一样实在，也可以像诗句一样虚幻，“当暴君...  

实体仿佛一直努力地具象化意义的虚无，从建筑、书画、音乐、文学，既有想要昭示的权力，又有想要获取的名望。每个人想要的意义不同，自然就有不同的实体去呈现。这也是本书所阐释的内容之一，如何去读懂古代的语言。 于是，让我们再放飞一下思绪。奢侈而无用的事物总象征着权力...  

讀下貝格利的書評，不得不詫異，到底是什麽讓他動了這麼大的火氣，在文章中極盡挖苦嘲諷之能事來攻擊巫鴻。當初讀班宗華與高居翰關於高氏之《江岸送別》一書的書評和私人信件時，便覺班氏的言辭有時過於激烈，常有“在某某點上你完全錯了”或“想問公正（impartiality）何時才...  

《纪念碑性》一书的英文版出版于1995年，在20世纪的最后几年中成为一本影响和争议都十分巨大的著作，Yve-Alain Bois赞美它为”完全可以与福柯的《词与物》比肩“，而Robert Bagle却认为它充满了”文化沙文主义和马克思主义的历史决定论“。1999年，这本书被Artforum提名为"1990...  

我坚信02或者03年我见到过该书另外一个中译本，那是在伦敦做论文的时候。尽管我搜遍了SOAS的图书馆索引，但是现在仍旧无法回想起那个版本究竟是怎么回事儿……