圖書標籤: 熊十力 哲學 新儒傢 佛學 唯識 中國哲學 思想 中國
发表于2024-06-16
新唯識論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
此書為熊十力最主要的哲學著作,標誌著熊十力哲學思想體係的完全成熟。在書中,熊十力既繼承又改造瞭佛教中的唯識宗,在本體論方麵,接受瞭唯識宗的“萬法唯識”思想,認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時,在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上,熊十力建立瞭自己“體用不二”的本體論,並由此齣發建構瞭獨具創意的“翕闢成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者閤乎邏輯地構成瞭熊十力“新唯識論”哲學思想體係的理論框架,同時也奠定瞭熊十力“新儒傢”的學者地位。
熊十力(1884—1968),中國現代思想史上最富原創性的哲學傢之一。原名繼智、升恒,字子真,晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護法運動。1920年入南京支那內學院研究佛學。1922年至五十年代末到北京大學任教,抗戰期間曾在四川復性書院講學,晚年定居上海。中華人民共和國成立後以“特彆邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協商會議,後被選為政協第二、三、四屆全國委員會委員。熊十力先生學貫古今,融會中西,齣入佛道,取精用弘,而要歸於儒,秉“中體西用”模式對佛教唯識論加以改造,創發以“恒轉”為本體的哲學體係。重要著作有《新唯識論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學語要》、《佛傢名相通釋》、《原儒》等。
要逐字逐句的讀,給人以很多新觀念的啓迪
評分要逐字逐句的讀,給人以很多新觀念的啓迪
評分2006年夏天。和它一起讀的,還有《純粹理性批判》和《邏輯研究》
評分凡此書談理之謬誤處,皆承襲佛學而來,熊氏至體用論方擺脫盡佛學影響。
評分這本體論讀得我總有一種索然無味的感覺.......我要量論啊量論,我要做功夫啊功夫,這麼讀下來差不多就是牛聽琴麼
想了许久终于在评价栏打上“推荐”,可心里却想着什么样的人能读懂他呢?熊先生在佛教法相唯识的基础之上阐述自己的观点,而今天的时代已难找到法相宗的传人,不了解法相唯识的玄意也至少要通晓一二才能和熊先生有所神交吧。 惭愧我这个愚钝的佛弟子,除了听过窥基大师是三车...
評分我的看法,中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学,只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作,和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来,还是要算入小儿科之列。
評分他是现代新儒家的第一人。他所做的一切,简单说,就是把儒、道、佛三教打通(虽然在叙述过程中,他说大易和孔子还是最完满的,但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响)。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立,但在引用孔孟老庄的同时,断章取义地将其打...
評分很文言,很艰深。著者佛、道、儒一家,大师级人物的书,收藏也可。书摘: p53 增上缘义最精,科学上所谓因果,大概甄明一切事物间相互的关系,颇与增上缘义相当。但有许多人疑及增上缘太宽泛,将至随举一件事来说,就要以全宇宙做一件事的因,岂不太繁难?殊不知,每一件事都...
評分我的看法,中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学,只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作,和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来,还是要算入小儿科之列。
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