圖書標籤: 龔鵬程  文化  遊的精神文化史論  曆史  旅行  社會學  國學  中國   

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從反對費孝通對中國社會“安土重遷”論斷說起，強調中國文學、文化中“遊”的一麵，為文學研究打開一番新天地。龔先生不認為存在屈原這個人，即使存在，也未遭流放，這從其《離騷》中可以看齣，且先秦沒有流刑。此外，對於“遊”進行瞭多方麵的區分與定位，比如為遊而遊，比如為解脫而遊等等。孔子乃是提倡“遊”的，所謂“君子懷德，小人懷土”，但其由與後代不同。自漢代起，統治者為瞭方便統治，齣於徵稅、穩定社會等緣故，強加給百姓應安土重遷的意識形態。從而産生齣瞭懷鄉，思鄉的主題。而遭受流放則又可能齣現士不遇等主題。

作者藉助“土”與“水”這一對隱喻解釋瞭“居民”和“遊民”的特性，揭示曆史中“居”與“遊”之間復雜的互動關係。然而絕大多數的篇幅是在論述文人和士大夫的“遊”文化，在商人、破産農民和藝人等群體的“流民”文化上著墨不多，論述的範圍集中在先秦兩漢、南朝和晚明這幾個曆史時段。 開篇便質疑“鄉土中國”的神話，通過重新解讀先秦兩漢的文本，揭示瞭該時期各階層人員在空間上的頻繁流動，並將“安土重遷”與“鄉土情結”歸為戰國時代各國“耕戰政策”的産物。 作者似乎有意打破傳統上儒傢的“農本”印象，因而著重展現孔子及其學生與工商群體的親近關係，試圖用史實和思想文本說明“農本”是法傢思想滲入儒傢思想後的産物。

作者藉助“土”與“水”這一對隱喻解釋瞭“居民”和“遊民”的特性，揭示曆史中“居”與“遊”之間復雜的互動關係。然而絕大多數的篇幅是在論述文人和士大夫的“遊”文化，在商人、破産農民和藝人等群體的“流民”文化上著墨不多，論述的範圍集中在先秦兩漢、南朝和晚明這幾個曆史時段。 開篇便質疑“鄉土中國”的神話，通過重新解讀先秦兩漢的文本，揭示瞭該時期各階層人員在空間上的頻繁流動，並將“安土重遷”與“鄉土情結”歸為戰國時代各國“耕戰政策”的産物。 作者似乎有意打破傳統上儒傢的“農本”印象，因而著重展現孔子及其學生與工商群體的親近關係，試圖用史實和思想文本說明“農本”是法傢思想滲入儒傢思想後的産物。

自由 （已購）

土與水，居與遊。

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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