圖書標籤: 曆史  雷海宗  軍事  中國曆史  文化  兵學  跟大師學國學  哲學   

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內憂外患時，作者釋曆史過程，講武德，主張文武兼備的士、尚武的民眾，敢任事。其它一些零散觀點也記得，如徵募兵區彆、文武官、皇帝與統一、人口、外國徵服。雷海宗似乎也以自由派知識分子名世，或許不是“洋”自由，還是士的自由。

內憂外患時，作者釋曆史過程，講武德，主張文武兼備的士、尚武的民眾，敢任事。其它一些零散觀點也記得，如徵募兵區彆、文武官、皇帝與統一、人口、外國徵服。雷海宗似乎也以自由派知識分子名世，或許不是“洋”自由，還是士的自由。

講武德的那段文字極好。《中國的兵》講武德的一段文字好。加上《無兵的文化》、《君子和僞君子》、《中外曆史上的春鞦時代》，雖然是獨立篇章，恰能構成一個整體。最後一篇有意思，未成年時喜歡魏晉，本科以後越來越欣賞春鞦時代悠遊散淡的感覺。

淺顯易懂，把中國“兵”製的一個大脈絡理得比較清楚。代錶抗戰前的史學傢的一種學術風格。稍欠缺的是一些研究的新視點，但於當時而言，已是難得。

本土化大曆史觀，無兵的文化，堪稱經典

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

雷先生此书很有些针对性，针对抗战时期中国战败的状况，所以有些观点未免太现实，带有较强功利性。然颇有真知灼见之处。特别是行文处尤为大气果敢，敢于亮出自己观点，成一家之言，读之令人畅快！不愧是战国策派代表作品。 另，雷先生耿耿爱国之心在字里行间自现，联...  

一直以来我都认为文化这东西其实涵盖的内容是很广的。文字、习俗、音乐、书法、绘画、服饰、戏剧……这些都可以成为是文化的一部分。可是若是有人来从“兵”这次字眼上来为我讲解中国文化，倒是让我有些小小的意外的。 在我看来，若是想要与文化这东西挨边，怎么也得多多少少的...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

“春秋大义”代表了传统文化中的一种可贵精神，能辨是非、知善恶、分正邪。也正是在春秋时期，士大夫中出现了很多磊落君子，以种种弘扬大义的行为流芳百世。 为什么春秋时代多君子？这里面含有深层次的文化原因。雷海宗在《中国文化与中国的兵》一书中，对中国兵制演变和家族、...