聖人請卸妝:曆史就是重口味》內容簡介：杜甫，齣身於主鏇律公務員世傢，小時候是五道杠，看《新聞直播》都會佩戴紅領巾，覺得是國傢大事。李白在文壇、黑道、皇宮、隱士圈都混得開，就是個會寫詩的韋小寶。紀曉嵐是性癮者、清朝西門慶，一天不做五次愛會死。墨子是謝耳朵式的科學怪人，開創瞭一個高科技黑幫。鄭闆橋白天裝窮叫苦做憂國憂民狀，晚上花錢養男寵與美少年亂搞，在正人君子和猥瑣大叔之間自由切換。

說屈原是gay，愛慕楚懷王，有人說，怎麼可以汙衊愛國文人！說辛棄疾嫖娼，有人說，怎麼可以汙衊愛國詩人！說李清照好賭，有人說，怎麼可以汙衊愛國詞人！不過，偷偷說，愛國和嫖娼、好賭、搞gay不衝突啊！

噓！

聖人24小時滾動偉大，好人365日天天崇高，讓人毛骨悚然。我們不可以講偉人的壞話，因為他們都完美無缺，吃飯睡覺都是錶率，至死還保留著守宮砂。

我們也不可以質疑英雄的言行，因為他們打齣的噴嚏是礦泉水，拉齣的屎都是工整的圓柱體。我們也不太挑死人的毛病，因為中國人熱愛死人，“死者為大”，這話本義是對死者的尊重，但很多時候發展成對死者的美化。人一死，道德層麵自動升級，普通的成瞭美好的，美好的成瞭崇高的，崇高的成瞭不朽的。

於是，那些死瞭很久的古人，一個個被化好妝，塗上意識形態的油彩，京劇臉譜似的，按生旦淨末醜幾種角色分配好。颱上的，照著劇本演；颱下的，乖乖跟著念。遵照各自的原始設定，是演員和看客的天職。

曆史學不是神學。讓古人們卸瞭妝，不再飾演懸在空中的文化符號或政治圖騰，而是迴歸人性，展露齣各種款式的人格分裂來。一個詩意盎然的流氓、一個一往情深的泡妞專傢、一個宅心仁厚的嫖客、一個精神錯亂的女俠……這種突兀的搭配，多令人嚮往。而乾巴巴的“愛國文人”四個字，纔是存天理、滅人欲，既避邪，又避孕。有時候甚至拿來當成迷幻藥，讓人活在社會的昏迷中、政治的昏迷中、曆史的昏迷中。

咪濛，文學碩士、專欄作者、媒體編輯，於韓寒雜誌《獨唱團》首期發錶文章《好疼的金聖嘆》。以惡搞曆史、解構名人、顛覆常識為己任。想和莊子聊聊艷照門、聽墨子講講小孔成像、跟李白一起研究黑社會、拜李清照為師苦學賭術。

在《女報》長期負責撰寫“讀經典”欄目，被她氣哭的古人包括“大唐古惑仔：李白”、“宋代文壇小s：李清照”、“唐朝劈腿天王：元稹”、“娛樂圈潛規則發明人：李漁”等。她自稱是文學碩士中最膚淺的，媒體編輯中最惡趣味的，專欄作者中拖稿最嚴重的。作為一個字戀癥患者，人生一大憾事就是好句子又被彆人寫走瞭。