孟子譯注 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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楊伯峻譯注

中華書局

楊伯峻

2005-01-01

483

28.00元

平裝

中國古典名著譯注叢書

9787101003970

圖書標籤: 孟子國學楊伯峻哲學儒學古籍古典文學諸子

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发表于2024-06-18

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圖書描述

本書對《孟子》一書詳加注釋，並作瞭全譯，對文中的某些問題作瞭考證。書末附有《孟子詞典》，與《譯注》相輔相成。不但能幫助一般讀者讀懂《孟子》，還能給研究者提供一些綫索和參考。

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著者簡介

楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

終於認真地讀瞭一遍孟子。懷疑他錶裏不一的人，在那時候就已經摺服，說自己是小人；用無聊詭論質疑人的根本善的，也被孟子用詭論狠狠地迴擊過瞭。說孟子又笨又無聊的漢學傢纔是又笨又無聊；專心緻誌的故事，不是朗西埃講的故事麼。活在孔子、孟子、莊子這樣的心靈活過的世界裏，應該不算白活。

評分☆☆☆☆☆

十五歲時喜歡孔子，因為理；十七歲時喜歡莊子，因為癡；二十歲時喜歡老子因為想超脫；二十二歲喜歡孟子，因為不敢忘本。薦

評分☆☆☆☆☆

以今天的眼光看孟子的性善論，自然會認為有很多問題，諸如混淆概念、論證條件不充分，總之形式邏輯不嚴格。但是孟子明確說瞭，他說的人性是人之為人的性，他隻將善視為人性，經過他的限製，性本善也就沒問題瞭。如果拋開孟子的限製在批判孟子，自然錯誤百齣……社會建構論的批判就是一例，在孟子的時候，古代天人閤一，社會與自然其實是同一的，但是今天社會與自然是割裂的。孟子與告子其實沒有矛盾，因為一開始孟子就不是和告子爭一個東西。孟子不否認人有獸性，隻是他不認為這是人之為人的性。而人之為人的關鍵其實是在社會中，我們現在認為社會的不是人本性，但是孟子覺得社會的纔是人之為人的本性。同理，孟子與荀子看似勢不兩立，其實一個講養浩然之氣，一個講勸學。荀子和孟子都知道人性有善有惡，隻是抓的重點不一樣。

評分☆☆☆☆☆

延續孔門弟子及再傳弟子為“仁學”建構形上學的努力，提齣“性善論”，並以此為基闡發“仁政”學說；“仁義”並提的儒傢核心價值觀也庶幾成熟於此。此為孟子在思想史上的貢獻。而全書給我印象最深的仍是孟子自謂的“浩然之氣”，尤其是在他麵對君王之時——開篇便是“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”，在齊宣王麵前更是義正辭嚴：“君之視臣如犬馬，則臣視君如路人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，後世難見此種對等。與之相對應，孟子之最不可及處，在那種囂囂之樂，那種求其在我的自足，那種大丈夫人格。韆百年之後猶使人感念不已。然而，正如孟子自己所說，“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”後生小子也要“以友天下之善士為未足，又尚論古之人”。《孟子》超5分，此書給4分。2016-01-21

評分☆☆☆☆☆

孟子雖從孔子而推諉自己不敢為聖人，然而內聖外王的用世之心還是體現齣其隱微儒傢道統的配義與道，齊攻燕，亞聖自辭卿相而去齊，若有不豫色然，曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？”這一朗佩特式哲人為天下立法的哲人王觀念，正閤張載立心立命繼絕學開太平之道，而直追孔子“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”的鳳兮挽歌。若按錢賓四先生之見，則孟子之學所為有大貢獻於後世人群者厥要有三：一曰發明性善之義，二曰言養氣，三曰言知言。道性善乃韆古同然之本體，言養氣乃小我暫忽所獨之工夫，以誌使氣則錶裏本末備之，輔以知言而一摒楊墨功利實用之淺陋，盡人心順天道旨趣實深